Эпоха средневековья в истории Западной Европы отмечена многими значительными событиями, связанными с массовыми перемещениями населения. Крестовые походы, великие географические открытия, реконкиста в Испании, выселение еврейского населения из многих государств Западной Европы, религиозные войны в период позднего средневековья и целый ряд других событий были связаны с массовыми миграциями населения на территории Европы и других континентов. Миграционные процессы, происходившие в то далекое время, во многом обусловили последующий ход истории, определили характер и масштабы событий новой и новейшей истории Европы и мира и в целом. В основе миграционных процессов того времени, наряду с причинами экономического и политического плана, лежат и причины, мотивы религиозного характера, связанные со значительным влиянием христианской религии, католической церкви на жизнь западноевропейского общества в период средневековья. Одними из наиболее показательных в этом плане событий являются крестовые походы.
Крестовые походы - это ряд военных походов на Ближний Восток, предпринятых западноевропейскими христианами в период с 1095 по 1291 гг. для того, чтобы освободить Святую Землю от мусульман. Данные походы носили в основном характер религиозных войн христиан против мусульман. Вместе с тем они представляли собой и мощное военно-колонизационное движение европейцев на территорию Ближнего Востока. Особенно это характерно для первых походов. В них были вовлечены практически все слои западноевропейского общества: высшая феодальная знать, рыцари, духовенство, торговцы, ремесленники, простолюдины. Отправляясь в поход, каждый человек принимал обет крестоносца, но руководствовался при этом разными мотивами:
1) представители крупной феодальной знати стремились увеличить владения и усилить свое политическое влияние путем создания на Востоке новых, подвластных им государств;
2) рыцари - младшие сыновья феодалов, лишенные возможности получить на родине наследство в связи с распространением практики наследования на основе первородства, надеялись приобрести земли и положение в обществе;
3) торговцы Венеции, Генуи, Пизы и других городов (в основном Италии) стремились расширить и упрочить свои позиции в левантийской (восточно-средиземноморской) торговле;
4) крестьяне надеялись получить свободу и материальный достаток.
Таким образом, каждый крестоносец, нашивая на одежду красные нагрудные кресты, лелеял надежду получить или материальные блага на Земле или райскую жизнь на небесах, о которой говорили в своих речах римские папы и проповедники.
Безусловно, что в основе крестовых походов лежали не только личные мотивы тех или иных представителей европейского общества, но и причины объективного плана:
1) стремление католической церкви распространить свое влияние на восток, установить свое господство над всем христианским миром (во многом именно это обстоятельство позволяет рассматривать в качестве крестовых походов Реконкисту в Испании и завоевание рыцарями Тевтонского, Ливонского орденов, ордена Меченосцев, земель на востоке Европы, населенных славянскими народами). Католическая церковь пыталась устранить рыцарскую вольницу, междоусобные конфликты, подчинить власть монархов Европы духовной власти римского папы;
2) в X - XI вв. происходит общее религиозное возрождение в Западной Европе, активную роль в котором играл бенедиктинский монастырь Клюни в Бургундии, основанный в 910 г. герцогом Аквитании Гильомом Благочестивым. Ряд настоятелей призывал к очищению церкви и духовному преображению христианского мира, что позволило аббатству стать достаточно влиятельной силой в духовной жизни Европы. Одновременно с этим в XI в. возрастает число паломничеств в Святую Землю;
3) социокультурный аспект мотивации, связанный со стремлением феодалов к обогащению, захвату земель, что осуждалось, порицалось и подавлялось церковью в Европе, но получало полное одобрение в отношении мусульман, евреев, византийцев. Крестоносец не просто грабил и убивал, но совершал богоугодное дело, наказывая еретиков. То есть церковь организовала нечто вроде предохранительного клапана для Европы, который позволил удалить наиболее активные, но в то же время деструктивные силы, направив их на осуществление выгодного для церкви мероприятия;
4) растущие материальные потребности европейской знати, торговцев, духовенства и других слоев общества. Они были вызваны ростом городов, расширением торговых отношений. Рыцарству, да и многим простолюдинам, горожанам, постоянно жившим под страхом очередного нападения со стороны феодальных дружин, казалось более легким делом добиться удовлетворения своих потребностей силой оружия, а не мирным путем;
5) европейские города, прежде всего города Италии – Пиза, Генуя, Венеция и др., стремились закрепить свое господство над западным и центральным средиземноморьем и распространить его далее на восток и северо-восток, в направлении акваторий Эгейского и Черного морей;
6) крестовым походам способствовала благоприятная внешнеполитическая ситуация, вызванная захватом турками-сельджуками в 1078 г. Иерусалима, ранее входившего в состав Византийской империи. После этого Византийский император Алексий I Комнин обратился к папе Урбану II и ряду государей Западной Европы за помощью.
Первые крестовые походы до середины XII в. носили характер массовых и в некоторой степени стихийных мероприятий. С середины XII в. крестьянство отходит от активного участия в крестовых походах, они превращаются в сугубо феодальные предприятия, целью которых становится территориальная и торговая экспансия, устранение господства мусульманских государств и Византии в восточном средиземноморье. Это обстоятельство определяет то, что только первые походы можно рассматривать как миграционное, военно-колонизационное движение населения Западной Европы на Ближний Восток, остальные походы представляют собой, скорее, чисто военные мероприятия, не имевшие глубоких религиозных или колонизационных целей.
Начало крестовых походов провозгласил на Клермонском соборе 26 ноября 1095 г. папа Урбан II. Урбан II обратился к аудитории с призывом начать войну против неверных мусульман, за освобождение Святой Земли. Он пообещал всем, кто отправится в поход, отпущение грехов, а всякому, сложившему в нем голову, – место в раю. Папа призвал баронов прекратить междоусобицы и обратить свой пыл на богоугодное дело. Он дал понять, что крестовый поход предоставит рыцарям возможности для обретения земель, богатств, могущества и славы – все за счет арабов и турок. Архиепископы и епископы призвали своих прихожан пойти в поход. Проповедники, вроде Петра Пустынника и Вальтера Голяка, донесли слова папы и до крестьян.
Весной 1096 г. тысячи бедняков добрались до Константинополя, но они оказались нежеланными гостями для византийского императора Алексия. Их временно селили вне городской черты, кормили и перевозили в Малую Азию, где в октябре 1096 г. они были перебиты турками-сельджуками.
1-й крестовый поход (1096 – 1099 гг.). Тремя основными маршрутами, по суше и по морю, крестоносцы прибывали в Константинополь в течение 1096 – 1097 гг. Поход возглавили герцог Готфрид Бульонский, граф Раймунд Тулузский, князь Боэмунд Тарентский. В нем участвовало около 30 тыс. чел. 15 июля 1099 г. крестоносцы взяли Иерусалим и предали все его население, мусульман и иудеев, мечу. Королем Иерусалима стал Готфрид Бульонский, избравший титул «защитника Гроба Господня». Держава состояла из четырех государств: графства Эдесского, княжества Антиохийского, графства Триполи и собственно Иерусалимского королевства. Король Иерусалима в их отношении располагал довольно условными правами, свою вассальную присягу королю они исполняли лишь в случае войны. Кроме того, власть короля была ограничена церковью – папским легатом (номинально возглавлявшим крестовый поход) и высшим духовным лицом на Святой Земле - патриархом Иерусалимским.
Население королевства составляли: евреи, арабы, турки, сирийцы, армяне, греки и др. Большинство крестоносцев составляли выходцы из Англии, Германии, Франции и Италии. Поскольку французов было больше, крестоносцев собирательно называли франками.
В этом время получили развитие несколько городов - центров коммерции и торговли: Бейрут, Акка, Сидон и Яффа. В соответствии с привилегиями итальянские купцы учредили в прибрежных городах собственную администрацию. Они имели консулов (глав администрации) и судей, свою монету, систему мер и весов. Их законодательные уложения распространялись и на местное население. Итальянцы вносили подати иерусалимскому королю или его наместникам, но в повседневной деятельности пользовались полной независимостью.
Костяк армии крестоносцев образовывали два рыцарских ордена – рыцари-храмовники (тамплиеры) и рыцари святого Иоанна (иоанниты, или госпитальеры). В них входили преимущественно низшие слои феодальной знати и младшие отпрыски аристократических семейств. Первоначально эти ордены создавались для защиты храмов, святынь, паломников, для организации больниц и заботы о больных и раненых. Ордены госпитальеров и тамплиеров ставили, наряду с военными, религиозные и благотворительные цели, их члены давали монашеские обеты. Они получали финансовую помощь от тех христиан, кто не смог принять участие в крестовом походе, но жаждал помочь святому делу. За счет таких взносов тамплиеры в XII–XIII вв. превратились в мощный банкирский дом, осуществлявший финансовое посредничество между Иерусалимом и Западной Европой.
2-й крестовый поход (1147 – 1149 гг.). В 1144 г. Эдесса была захвачена мусульманским правителем Мосула Зенги. Глава монашеского ордена цистерцианцев Бернар Клервоский убедил германского императора Конрада III и короля Франции Людовика VII предпринять новый крестовый поход. Папа Евгений III выпустил в 1145 г. буллу о крестовых походах, которая гарантировала семьям крестоносцев и их имуществу защиту церкви. Силы, участвовавшие в походе, были огромны, но из-за отсутствия взаимодействия и продуманного плана кампании поход завершился полным провалом.
3-й крестовый поход (1187 – 1192). Султан Салах-ад-дин, объединивший мусульман в единое государство, простиравшееся от Багдада до Египта, в 1187 г. взял Иерусалим и установил контроль над всей Святой Землей, за исключением нескольких прибрежных городов. Новый поход возглавили император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Фридрих I утонул в Малой Азии при переправе через реку. Филипп II Август под предлогом болезни возвратился в Европу, чтобы в отсутствие Ричарда I отобрать у него герцогство Нормандское. Возглавив крестовый поход, Ричард I отвоевал у мусульман Акку и Яффу и заключил с Салах-ад-дином договор о допуске паломников в Иерусалим и к другим святыням. Иерусалим и бывшее Иерусалимское королевство остались под властью мусульман. Самым весомым достижением этого похода было завоевание в 1191 г. Кипра, где возникло самостоятельное Кипрское королевство, просуществовавшее до 1489 г.
4-й крестовый поход (1202 – 1204 гг.). В объявленный папой Иннокентием III поход отправились преимущественно французы и венецианцы. Венецианцы обязывались доставить французских крестоносцев по морю к берегам Святой Земли и обеспечить их оружием и провиантом. Но из ожидавшихся 30 тыс. французских воинов в Венецию прибыло только 12 тыс., которые не смогли оплатить зафрахтованные корабли. Венецианцы предложили французам в качестве платы оказать им помощь в нападении на подвластный венгерскому королю портовый город Задар в Далмации – соперник Венеции в Адриатике. Узнав о планах венецианцев, папа запретил поход и отлучил ее участников от церкви. Однако экспедиция состоялась. В ноябре 1202 г. крестоносцы разграбили Задар. После этого венецианцы предложили французам повернуть против Константинополя, чтобы восстановить на троне свергнутого византийского императора Исаака II Ангела, рассчитывая на его помощь в организации похода в Египет.
Несмотря на запрет папы, крестоносцы прибыли к стенам Константинополя и вернули Исааку трон. Однако выплата вознаграждения задерживалась, а после того, как в Константинополе произошло восстание и императора с сыном сместили, надежды на компенсацию растаяли. Тогда крестоносцы захватили Константинополь и грабили его в течение трех дней, начиная с 13 апреля 1204 г. На месте Византийской была создана Латинская империя, на трон которой был посажен граф Балдуин IX Фландрский. Просуществовавшая до 1261 г. империя из всех византийских земель включала лишь Фракию и Грецию, где французские рыцари получили в награду феодальные уделы. Венецианцы овладели константинопольской гаванью с правом взимать пошлины и добились торговой монополии в пределах Латинской империи и на островах Эгейского моря. До Святой Земли участники этого крестового похода так и не добрались. Позднее папа снял с крестоносцев отлучение от церкви и принял империю под свое покровительство, надеясь укрепить союз греческой и католической церквей.
Крестовый поход детей (1212 г.). В религиозное движение оказались вовлеченными и тысячи крестьянских детей. Французские дети (около 30 тыс.) под предводительством пастушка Этьена из Клуа близ Вандома прибыли в Марсель, где их погрузили на корабли. Два корабля затонули во время шторма в Средиземном море, а остальные пять дошли до Египта, где судовладельцы продали детей в рабство. Немецкие дети (около 20 тыс.), возглавляемые Николасом из Кёльна, направились в Италию. При переходе через Альпы две трети их погибло, остальные дошли до Рима и Генуи. Власти отправили детей назад, и на обратном пути почти все они погибли.
По другой версии, французские дети и взрослые во главе с Этьеном сначала прибыли в Париж и просили короля Филиппа II Августа снарядить крестовый поход. Король уговорил их разойтись по домам. Немецкие дети под началом Николаса дошли до Майнца, где некоторых уговорили вернуться, но наиболее упорные пошли в Италию. Часть прибыла в Венецию, другие в Геную, а небольшая группа дошла до Рима, где папа Иннокентий III освободил их от обета. Часть детей объявилась в Марселе, большинство их исчезло без следа. В современных исторических исследованиях ставится под сомнение как масштаб этого похода, так и сам его факт. Имеется предположение, что «Крестовый поход детей» - это движение собравшихся в крестовый поход бедняков, потерпевших неудачу уже в Италии.
5-й крестовый поход (1217 – 1221 гг.). На IV-м Латеранском соборе в 1215 г. папа Иннокентий III объявил новый крестовый поход (иногда его рассматривают в качестве продолжения 4-го похода). Выступление было намечено на 1217 г., его возглавили номинальный король Иерусалима Иоанн Бриеннский, король Венгрии Андрей (Эндре) II и др. В Палестине военные действия шли вяло, в 1218 г., с прибытием новых подкреплений из Европы, крестоносцы перенесли направление удара на Египет и захватили город Дамиетту, находившийся на берегу моря. В 1221 г. крестоносцы предприняли неудачный штурм Каира и были вынуждены сдать Дамиетту в обмен на беспрепятственное отступление.
6-й крестовый поход (1228 – 1229 гг.) возглавил Фридрих II Гогенштауфен, внук Фридриха Барбароссы. Путем переговоров королю удалось получить Иерусалим и полосу земель от Иерусалима до Акки. В 1229 г. Фридрих короновался в Иерусалиме как король, но в 1244 г. город был вновь завоеван мусульманами.
7-й крестовый поход (1248 – 1250 гг.) возглавил французский король Людовик IX Святой. Военная экспедиция против Египта закончилась поражением. Крестоносцы взяли Дамиетту, но на пути к Каиру были разбиты. Сам Людовик попал в плен и позднее был освобожден за выкуп.
8-й крестовый поход (1270 г.). Людовик IX вновь пошел войной на арабов. Он направил удар на Тунис в Северной Африке. Крестоносцы оказались в Африке в самое жаркое время года и пережили эпидемию чумы, погубившей самого короля. Этот поход стал последней попыткой христиан освободить Святую Землю. Военные экспедиции христиан на Ближний Восток прекратились после того, как мусульмане взяли Акку в 1291 г.
Крестовые походы оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни, в том числе на последующие миграционные процессы.
1. Большую выгоду из крестовых походов извлекли купцы и ремесленники итальянских городов, которые обеспечивали армии крестоносцев. Итальянские города (Генуя, Пиза, Венеция и др.) обогащались за счет торговой монополии в странах Средиземноморья. Они установили торговые связи с Ближним Востоком, вывозили в Западную Европу различные предметы роскоши. Спрос на эти товары приносил сверхприбыли и стимулировал поиски новых, более коротких и безопасных путей на Восток, что привело к открытиям Америки и других земель, вошедших в историю под названием «Великие географические открытия».
2. В ходе крестовых походов погибли тысячи крупных феодалов, множество знатных родов разорилось под бременем долгов. Эти потери способствовали централизации власти в западноевропейских странах, ослаблению системы феодальных отношений, что способствовало большей миграционной мобильности населения Западной Европы.
Другим примером миграционного движения эпохи средневековья, связанного с религиозными и национально-освободительными мотивами, является Реконкиста.
Реконкиста («отвоевание», «возвращение») - это непрерывная многовековая война против мавров, начатая частью вестготской знати под предводительством Пелайо. В 711 г. одна из вестготских группировок призвала на помощь арабов и берберов из северной Африки, которых позже назвали маврами. Мавританским корпусом руководил Тарик ибн Зияд (отсюда название Гибралтар - «Скала Тарика»). Мавры захватили полуостров всего за несколько лет, оставив незавоеванными лишь горные области Астурии. В 718 г. при Ковадонга продвижение экспедиционного корпуса мавров было остановлено.
До середины VIII в. мавританские территории входили в состав халифата Омейядов, к этому же времени относится происхождение названия мавританского государства Аль-Андалус. В 756 г. Абдарахман I Омейяд провозгласил независимый Кордовский халифат.
В середине VIII в. астурийские христиане во главе с королем Альфонсо I заняли Галисию. Согласно преданию был обнаружен гроб святого Иакова (Сантьяго), и Сантьяго-де-Компостела становится центром паломничества, а Реконкиста - новым крестовым походом в защиту христианства.
В конце VIII - середине IX вв. при Карле Великом франки остановили продвижение мусульман в Европу. На северо-востоке полуострова, между владениями франков и арабов, была создана Испанская марка, просуществовавшая до IX-XI вв. и распавшаяся на графства Наварра, Арагон и Барселону. В 1137 г. Арагон и Барселона объединились в королевство Арагон.
К 914 г. королевство Астурия включало в себя Леон и большую часть Галисии и северной Португалии. Испанские христиане расширили свои владения в горные области между Астурией и Каталонией, построив множество пограничных крепостей. Отсюда происходит название провинции «Кастилия» (от испанского слова «castillo») - «замок», «крепость».
В середине XI в. при правлении Фердинанда I графство Леон-Астурия получило статус королевства и стало главным оплотом Реконкисты. На севере в это же время баски основали Наварру, а Арагон слился с Каталонией в результате династического брака.
В начале XI в. (после смерти диктатора Мансура) Арабский халифат распался на множество независимых халифатов и королевств.
Еще две волны завоевателей из северной Африки вторгались на полуостров в XI и XII вв. (Альморавиды и Альмохады).
Альморавиды (1090-1145 гг.) ненадолго остановили распространение Реконкисты. В 1085 г. христиане захватили Толедо, а в 1095 г. испанцами были отвоеваны земли в Валенсии.
Следующие успехи Реконкисты относятся к концу XII - началу XIII вв. Самую большую победу над Альмохадами одержали в 1212 г. при Лас-Навас-де-Толоса объединившиеся короли Леона, Кастилии, Арагона и Наварры. В 1236 г. кастильский король Фердинанд III (Святой) повел свое войско в Кордову, а еще через двенадцать лет - в Севилью. Португальское королевство расширилось почти до своих современных размеров, а король Арагона завоевал Валенсию, Аликанте и Балеарские острова. К концу XIII в. на полуострове остался лишь Кордовский халифат. Последним исламским государством на Иберийском полуострове был Гранадский эмират, просуществовавший до 1492 г.
В 1469 г. произошло важное для будущего Испании событие - брак между Фердинандом Арагонским и Изабеллой Кастильской, которых папа Римский Александр VI назвал «католическими королями». Этот брак положил начало политическому объединению Испании, завершившемуся к концу XV в. Лишь Наварра была присоединена в 1512 г.
В 1478 г. Фердинанд и Изабелла утвердили церковный суд (инквизицию), призванный охранять чистоту католической веры. Началось преследование евреев, мусульман, а позже протестантов.
С событиями крестовых походов и Реконкисты связаны массовые миграции еврейского населения на территории Европы.
До конца XI в., а точнее 1096 г, достаточно скудные упоминания о евреях становятся гораздо более частыми. Рост внимания к евреям был напрямую связан с началом крестовых походов. В исторических хрониках того времени встречаются разные позиции в отношении массового избиения евреев. Одни хронисты писали сухо и невозмутимо, излагая лишь факты убийств, другие не скрывали своего удовлетворения от гибели евреев, третьи выступали с осуждением этих убийств. Среди последних был Альберт Аахенский, который считал, что провал «народного крестового похода» был вызван божественным наказанием, и видел здесь справедливое возмездие за бесчинства, совершенные попутно.
Можно отметить, что 1096 г. – год совершения первого крестового похода - был своеобразной точкой отсчета в раздувании антисемитизма в Западной Европе, который позднее, в XX в., закончится Холокостом.
В 1146 г. папа Евгений III провозгласил второй крестовый поход. Но этот призыв не вызвал массового народного движения, подобного тому, что было в 1096 г. В проповедях стали звучать антиеврейские призывы, получившие серьезную теоретическую разработку со стороны проповедников-монахов. Так, во Франции аббат Пьер из Клюни говорил: «Зачем с большими людскими и финансовыми потерями отправляться на край света для сражений с сарацинами, если мы позволяем жить среди нас другим неверным, которые в тысячу раз более повинны перед Христом, чем магометане?». Монах Рудольф призывал в Германии: «Отомстите сначала за распятого тем врагам, которые живут здесь, среди нас, а уже затем отправляйтесь сражаться с турками!»
Призывы этих людей на этот раз не имели таких тяжелых последствий, как в 1096 г., поскольку ситуация находилась под более жестким контролем со стороны князей и епископов, которым удавалось оградить евреев от ярости толпы, но при этом евреев принуждали платить огромные деньги за свое спасение. Иногда христианские проповедники даже призывали толпу к благоразумию, показывали богословскую опасность затеянного предприятия. Тем не менее хроники отмечают инциденты и массовые убийства в Кельне, Шпейре, Майнце, Вюрцберге в Германии, а также в Карантане, Рамерю и Сюлли во Франции, но общее число жертв не превышало нескольких сотен.
Кроме того, в это время возникает новая проблема для еврейского населения Европы - обвинение евреев в ритуальном убийстве, сопровождаемое обвинением в осквернении просфоры. Но, по сути, в основе этих обвинений лежала одна идея - идея святотатства. Подобные обвинения в отношении евреев прозвучали в Германии и Англии.
Таким образом, каждый раз, когда средневековая Европа была увлечена религиозным движением, когда христиане отправлялись на борьбу с мусульманами или еретиками, ненависть к евреям разгоралась повсюду. Каждая или почти каждая проповедь крестового похода имела практически одинаковые последствия для евреев – погромы, убийства, грабежи.
В 1188 г. подготовка к III крестовому походу совпала с коронацией короля Ричарда I. В день коронации в лондонский королевский дворец пришли многочисленные депутации, чтобы поздравить нового короля. Среди них была и депутация от евреев. Присутствие депутации не понравилось английскому архиепископу. Он заметил королю, что неверующие недостойны такой чести и принимать от них подарки грешно. Ричард приказал вывести депутацию из тронного зала. В городе прошел слух, что король позволил громить евреев. Лондонская чернь и крестоносцы стали убивать евреев, грабить имущество, разрушать дома. Затем погромы прокатились и по другим городам Англии: Йорку, Норвичу, Стэмфорду, Линну. Позднее, в 1290 г., английский король издал приказ изгнать всех евреев из страны. Около 16 тыс. евреев покинуло Англию и направилось во Францию и Германию. С этого времени и вплоть до 1655 г. на Британских островах ни одного еврея не было.
Само присутствие евреев среди христиан, народа, который знал Иисуса, но отверг призывы христианства, многих серьезно раздражало. Среди них был папа Иннокентий III. Его враждебное отношение к евреям подкреплялось и тем, что в Южной Франции под влиянием распространившейся еврейско-арабской образованности возникла секта альбигойцев. Против нее был организован альбигойский поход. Начались преследования евреев на юге Франции. Во время неудачно провозглашенного крестового похода в 1236 г. произошли массовые убийства на западе Франции, в Англии и Испании. При взятии города Безьера в 1209 г. в числе убитых было около 200 евреев. Именно здесь прозвучали слова монаха Арнольда: «Бейте всех, а там уж, на небе, Бог отличит виновных от невинных».
В дальнейшем, в начале XIV в., массовые убийства евреев происходили на фоне социального кризиса и в ходе последних вспышек народного мистицизма: широкомасштабные народные волнения в Германии во время сорвавшегося крестового похода 1309 г. и резня в Кельне, в Нидерландах, в Брабанте. Затем крестовый поход “пастушков” на юге Франции в 1320 г. и массовые убийства в Бордо, Тулузе и Альби.
Постоянные преследования вызвали массовую миграцию еврейского населения на восток – в направлении польских и литовских земель, куда они устремляются с XV в. Первая сохранившаяся грамота, определявшая правовое положение евреев, была издана в 1264 г. Болеславом Благочестивым, удельным князем Великой Польши. Евреям было предоставлено право автономного судопроизводства во внутренних делах. Ряд статей устанавливал неприкосновенность личности и имущества евреев, свободу передвижения и наказания за нарушение их прав. Это обстоятельство создало предпосылки для роста числа евреев в Польше к концу XIII в., особенно в связи с их гонениями в Западной Европе.
Уния Польши с Литвой (1385 г.) оказала большое влияние на положение евреев. В 1388 г. великий князь Витольд (Витаутас) дал евреям литовских общин грамоту, подобную привилегиям Казимира Великого. Гродненским евреям Витольд даровал в 1389 г. привилегию, обеспечивавшую им свободное занятие торговлей и ремеслами наравне с христианскими горожанами. В конце XIV в. в Литве (в Троках и в Луцке) осели караимы, развивавшие самостоятельную религиозную и культурную деятельность.
В Испании относительная терпимость периода реконкисты сменяется в XIV в. фанатизмом, сопровождавшимся травлей евреев. В 1391 г. большинство испанских еврейских общин подвергается погромам. Издается ряд декретов, ограничивавших экономическую деятельность евреев и их право выбирать себе местожительство. Многие евреи, не выдержав преследований, стали переходить в христианство. Евреи считали их «анусим» (жертвами насилия), а испанцы презрительно называли их «марранами» (свиньями) или «конвереос» (выкрестами).
Значительная часть крестившихся в 1391 г. и в последующие годы намеревалась лишь переждать грозу и покинуть в первый подходящий момент христианское королевство. В XV в. началась эмиграция евреев из Испании в Северную Африку и в другие мусульманские страны, а также в Палестину, Италию и в Западную Европу - в Нидерланды. 31 марта 1492 г. король и королева издали эдикт об изгнании всех евреев из всех областей Испанского государства. Евреи были вынуждены покинуть страну в течение трех месяцев со дня опубликования эдикта. Около 120 тыс. человек покинуло страну, бросив на произвол судьбы свои дома и почти все свое имущество. Значительная часть их направилась в Португалию, где в 1497 г. их постигла такая же, если не более трагическая, участь.
Еврейские изгнанники (анусим) продолжали бежать из Испании и после 1492 г. Они устремились в мусульманские страны, в Оттоманскую империю и в Италию. Многие анусим направились в испанские колонии в Америке и в находившиеся под испанским владычеством Нидерланды. Когда Нидерланды восстали против испанского гнета, в Амстердаме и в других частях страны возникли общины бывших анусим, открыто вернувшихся к еврейству.
С изгнанием евреев из Испании фактически завершился процесс их вытеснения из Западной Европы. Кроме небольшого числа анусим во Франции, а затем и в Нидерландах, в XVI в. не было евреев на всей территории, простиравшейся от Англии до Гибралтара.
Возможно, что сведения об изгнании евреев из Испании оказали влияние на настроение умов также и в Польше, и Литве. В 1495 г. великий князь литовский издал указ об изгнании всех евреев из Литвы. Но уже спустя восемь лет, в 1503 г., им было разрешено вернуться.
Миграционное движение еврейского населения по территории Европы в период средневековья имело далеко идущие последствия, оказав влияние на многие последующие события истории и их характер. Неудачи европейцев в крестовых походах и полный успех Реконкисты способствовали росту интереса европейцев к открытию новых путей на восток и захвату земель. Этот интерес привел к тому, что в 1492 г. Христофор Колумб, пытаясь найти новый путь в Индию, открыл Новый Свет - Америку, положив тем самым начало золотому веку Испании, а также колонизационному движению, связанному с эпохой «Великих географических открытий».
«Великие географические открытия» - под этим названием в историю вошли крупнейшие открытия европейских путешественников, сделанные в XV - середине XVII вв.
Среди наиболее очевидных причин, которые лежат в основе повышенного интереса европейцев к заморским странам в этот период, можно указать:
1) экономические причины, связанные с поиском новых торговых путей. Неудачи крестовых походов, расширение владычества турок не способствовали расширению торговых связей Европы с Востоком. Важнейший торговый путь на восток (через Малую Азию и Сирию) был перекрыт. Торговые и ремесленные слои общества стран Западной Европы в условиях роста своего экономического и политического влияния были заинтересованы в расширении торговли;
2) политические причины, вызванные становлением национальных, централизованных государств в Западной Европе. Монархи европейских стран рассматривали открытие новых земель как источник увеличения своего могущества, пополнения казны за счет заморских колоний;
3) религиозные мотивы, вызванные желанием католической церкви расширить свое влияние, распространить «истинную веру», а также пополнить свои финансовые ресурсы. Во многом именно этим обстоятельством объясняется весьма существенная роль, которую играла католическая церковь в ходе Великих географических открытий и последующей колонизации открытых территорий;
4) технические причины - к этому времени была практически решена задача мореходства в открытом море, построены суда, приспособленные для океанских плаваний, позволявшие перевозить значительное количество людей и грузов.
Вместе с тем можно обозначить и ряд причин субъективного плана, связанных с личностью первооткрывателей. Многие из них рассматривали свои путешествия, открытие новых земель как шанс занять достойное место в обществе, поскольку большая их часть состояла из представителей мелкого дворянства и торгово-ремесленной буржуазии, часть – из деклассированных элементов, которые на родине не имели определенных перспектив на будущее, возможностей обеспечить безбедную жизнь для себя и своей семьи. Активность некоторых первопроходцев была вознаграждена судьбой, но большинство из них ушли в мир иной не оставив для потомков своих имен.
В первый период (XV-середина XVI вв.) одними из первых планомерные экспедиции в океане начали португальские мореплаватели. В 1416 г. Г. Велью, следуя на юг вдоль Африки, открыл Канарские острова, в 1419 г. Зарку и Ваш Тейшейра обнаружили острова Мадейру и Порту-Санту, в 1431 г. В. Кабрал - Азорские острова.
В 1487-1488 гг. Б. Диаш достиг южной оконечности Африки, обогнул ее, открыл мыс Доброй Надежды. В 1497-1498 гг. Васко да Гама (с помощью арабского лоцмана) на четырех судах обогнул Африку и достиг Индии. Х. Колумб предпринял попытку достичь Индии другим путем (плывя на запад по Атлантическому океану). Испанское правительство выделило ему три каравеллы и в 1492 г. экспедиция под руководством Колумба достигла одного из Багамских островов. Позднее он совершил еще три плавания, открыв острова Пуэрто-Рико, Ямайку и несколько островов из группы Малых Антильских, побережье Южной и Центральной Америки.
В 1499-1504 гг. четыре путешествия к берегам Америки совершил итальянский мореплаватель Америго Веспуччи, назвав изученные им страны «Новым Светом». Немецкий картограф М. Вальдземюллер в предисловии к его книге предложил назвать «Новый Свет» в честь Америго - Америкой. Оно и вошло в историю (в 1538 г. оно впервые было показано на карте применительно к Южной и Северной Америке).
В 1500-1501 гг. эскадра португальца П. Кабрала, направлявшаяся в Индию, из-за экваториального течения сильно отклонилась и достигла Бразилии. Кабрал объявил ее колонией Португалии. Продолжив плавание, он обогнул Африку и через Мозамбикский пролив проследовал в Индию.
Ф. Магеллан установил наличие океана между Америкой и Азией, а также подтвердил шарообразность Земли в ходе своего первого кругосветного плавания (1519 - 1521 гг.). Экспедиция под руководством Магеллана обследовала юго-восточную часть Южной Америки, открыла пролив между Атлантическим и Тихим океанами (Магелланов пролив), совершила плавание в южной части Тихого океана. Магеллан побывал на Марианских и Филиппинских островах (где погиб в стычке с туземцами). Из 239 человек, отправившихся в плавание, вернулись 21.
В конце XV в. итальянец Д. Кабот открыл северо-восточное побережье Северной Америки. Позднее его сын, С. Кабот, совершил длительное путешествие по восточному побережью Южной Америки.
Во второй четверти XVI в. Ф. Писарро и другие испанские конкистадоры обследовали Тихоокеанское побережье Южной Америки, открыли крупнейшие реки - Амазонку, Ориноко, Парану, Парагвай.
Во второй период (середина XVI - середина XVII вв.) европейские путешественники попытались обогнуть Америку с севера, найти новый путь в Азию, что и обусловило интенсивное изучение Северной Атлантики и Арктики. Д. Дейвис провел три плавания в поисках северо-западного прохода из Атлантики в Тихий океан, в 1587 г. он открыл пролив, носящий его имя. Г. Гудзон во время экспедиций в арктические части Северной Америки открыл пролив, залив и реку (все носят его имя).
У. Баффин в 1612-1616 гг. совершил экспедицию к берегам Шпицбергена, исследовал Гудзонов залив и море, названное его именем, открыл ряд островов в Канадском Арктическом архипелаге.
Голландский мореплаватель В. Янсзон в 1606 г. открыл Австралию (западное побережье). В 1642 г. А. Тасман открыл остров, названный его именем, первым обогнул Австралию с юга, доказав, что это единый массив суши. Плавая в этом регионе, Л. Торрес открыл южный берег Новой Гвинеи и пролив между нею и Австралией.
Великие географические открытия ознаменовали новую эру в географическом исследовании Земли. Они способствовали росту мировой торговли и колониальной экспансии стран Европы – Испании, Англии Франции, Португалии, Голландии и др. Вслед за первооткрывателями на землю Америки, Азии и Африки, многочисленных островов приходили поселенцы (солдаты, матросы, торговцы, ремесленники, земледельцы, заключенные, рабы и др.), основавшие не только многочисленные города и поселения, но и заложившие основы многих современных государств мира: США, Австралии, Канады, Аргентины, Бразилии и других.
Подводя итог этому достаточно краткому рассмотрению истории миграционного движения населения в период средневековья, необходимо еще раз отметить доминанту религиозных мотивов, лежащих в основе миграций того времени. Но постепенно они стали уступать первенство причинам экономического и политического характера, связанным с процессами становления капитализма и национальных государств в Западной Европе.
Народы сменили множество мест обитания, а некоторые из них преодолевали расстояния в тысячи километров. Переселения народов кардинально меняли картину мира.
Заселение планеты (120 000 – 20 000 лет назад)
Большинство генетиков и археологов уверяют в том, что человек очень похожий на нас с вами, заселил огромные пространства Евразии, Австралии и Америки, двигаясь из Восточной Африки. Это происходило постепенно, в несколько волн.
Первая волна миграции произошла около 120 тысяч лет назад, когда первые переселенцы появились на Ближнем Востоке. Последняя волна расселения достигла Американского континента 20 000 - 15 000 лет назад.
Рас в это время еще не было: первые люди были похожи на австралийцев, которые долгое время жили рассеяно и изолированно от остального мира, почему сохранили первоначальный облик. Причины «исхода» для науки до сих пор остаются загадкой. Одна часть ученых ссылается на климатические изменения и нехватку питания, другая - на первые социальные противоречия и практику каннибализма, которая разделила людей на «хищников» и «съедомых». Однако эти версии не обязательно исключают друг друга.
Экспансия земледельцев и культа Богини-Матери (около 6000 лет до н.э.)
Родиной земледелия, многих культурных растений и домашних животных, переместившихся вместе с людьми в Европу, был Ближневосточный регион: Анатолия, Левант и Междуречье. Отсюда первые земледельцы заселили Балканы, а затем Южную и Центральную Европу принеся с собой культ плодородия и Богини-Матери. Находки археологов изобилуют «материнскими статуэтками», а сам культ дожил до античности в форме Элевсинских мистерий.
Помимо Европы земледельческий центр находился также в Китае в среднем течении Хуанхэ, откуда земледельцы распространились по всему Дальнему Востоку.
Исход и «Темные века» (1200-1150 года до н.э.)
Времена библейского Исхода ученые соотносят с масштабными катаклизмами и движениями народов в период «катастрофы бронзового века» - природных и социальных потрясений XII-XIII веков до н.э. В результате совершенствования технологий, народы с легкостью могли победить своих прежде неодолимых врагов.
В этот период «народы моря» атакуют побережье Египта и Хеттского царства и переселяются в Италию, евреи обосновываются в Палестине и создают мощное Израильское царство. Происходят постепенные миграции ариев в Индию и Переднюю Азию - именно в этот период была составлена Ригведа, старейший сборник индийских религиозных гимнов. Терпят упадок и исчезают с карты могущественные государства древних народов – Хеттское царство, Урарту, Микены (Греческие темные века) и Хараппская цивилизация.
«Осевое время» (VIII-II века до н.э.)
Этот термин предложил немецкий философ Карл Ясперс. Он хотел описать резкие сдвиги, которые произошли в образе жизни людей и в развитии крупнейших цивилизаций того времени. В это время контакты между народами резко возрастают, что приводит к прорыву в античной культуре и возникновению философии.
Греки-колонисты к этому времени постепенно заполняют все Средиземноморье и даже причерноморские степи. Скифы атакуют Персидскую империю, саки и юэчжи – проникают в Индию и Китай. Римляне начинают экспансию на Апеннинском полуострове, а кельтские племена (галаты) достигают Анатолии.
В Японию из Северной Азии переселяются первые японоязычные племена. Зарождается и распространяется древнейшая мировая религия – буддизм, что вызывает поток проповедников и пилигримов в эллинистических государствах Ближнего Востока.
Великое переселение народов (IV-VI века н.э.)
Климатический пессимум, крушение Римской империи на западе и Державы Хунну на востоке вызвали самое активное движение народов за всю историю. Отдельные народы (гунны, авары) преодолевали расстояние больше 6000 километров.
Ромеям впервые пришлось «потесниться». На территорию слабеющей империи переселились многочисленные германские (франки, лангобарды, саксы, вандалы, готы) и сарматские (аланы) племена. Славяне, испокон веков жившие по лесам и болотам внутренней полосы, достигают побережья Средиземноморья и Балтики, заселяют остров Пелопоннес, а отдельные племена прорываются даже в Малую Азию. Полчища тюрков достигают Центральной Европы и поселяются там (преимущественно в Паннонии). Арабы начинают завоевательные походы, в ходе которых им покоряется весь Ближний Восток до Инда, Северная Африка и Испания.
Кризис Средневековья
На этот период приходятся грандиозные походы западных и восточных завоевателей, в ходе которых пришли в упадок богатейшие государства Средневековья (Русь, Византия, Государство Хорезмшахов, Империя Сун). Крестоносцы захватывают Константинополь и Святую Землю. Монголы переселяются вглубь китайских территорий и по всей Азии, турки достигают Европы и окончательно покоряют Византию, немцы занимают Центральную Европу, а русское население сосредотачивается в северо-восточных и юго-западных княжествах, оторванных друг от друга Золотой Ордой. Таиланд и Лаос окончательно заселяются тайскими народами, бежавшими на юг от монголов.
Великие географические открытия и новая эпоха (XVII-XVIII века)
Прорыв в европейской науке и великие географические открытия подтолкнули множество европейцев заселить нетронутые Средиземноморской цивилизацией земли Нового Света – Южную и Северную Америки. Большое количество аборигенных народов (американских индейцев) были согнаны со своей земли: частично истреблены, частично переселены в резервации.
В Северную Америку хлынул поток голландских, французских, ирландских, английских, испанских (а позднее и русских) колонистов-переселенцев. С Западного побережья Африки в обе Америки вывозилось огромное количество чернокожих рабов. В Южной Африке и Южной Америке появилось множество португальских колонистов. Сибирь начинают заселять русские землепроходцы, казаки и крестьяне.
Катаклизмы начала XX века
Начало XX века ознаменовалось многими потрясениями для народов по всему миру. Началось переселение евреев с территории Российской империи (преимущественно в США). После трех революций европейские страны и Новый Свет испытали нашествие русской иммиграции. После массовых зачисток христианского населения младотурками в Османской империи эмигрировало по разным оценкам от 500 000 до 1 500 000 миллиона армян, около миллиона ассирийцев и понтийских греков.
Вторая мировая война и её последствия
В период второй мировой войны массовым переселениям и депортации подверглись многие народы СССР. В Сибирь, Казахстан и на Урал были переселены поволжские немцы, в Киргизию были вывезены карачаевцы, чеченцы и ингуши были сосланы в Казахскую ССР. Калмыки подверглись выселению в центральные сибирские области, 172 тысячи корейцев из приграничных районов Дальнего Востока были депортированы в Среднюю Азию, а крымские татары были переселены в Узбекистан и соседние территории Казахстана и Таджикистана.
На первые годы после окончания войны приходится создание государства Израиль, сопровождавшееся массовой миграцией евреев на историческую родину, а также раздел Индии, в ходе которого в Пакистан и из его границ в общей сложности мигрировало около 16 миллионов человек.
Наиважнейшим вопросом для всех исследователей Полабских Славян и ранней Литвы является поиск доказательной базы по возможным причинам и путям миграции Лютичей-Вильцев в районы современной Северной Беларуси и Южной Летувы. Ввиду отсутствия письменных документов у самих Полабских Славян и у ранней Литвы прояснить данную тему можно только с помощью дополнительных исторических свидетельств.
Казалось бы, этих косвенных дополнительных свидетельств также не должно было сохраниться. Но они есть, и данная статья посвящена именно им.
1. КОРОТКО О ВЕНДСКОЙ ДЕРЖАВЕ – СЛАВИИ
Вендская держава (основной синоним – Славия) была раннефеодальным государством Полабских Славян – Бодричей-Ободритов, Вильцев-Лютичей и Поморян. Существовавало с 1040-ых по 1129 годы на побережье Балтийского моря между устьями рек Лаба-Эльба и Одра-Одер. Сплочение «Вендских» («Венедских») Славянских племен под единой Княжеской властью было обусловлено, во-первых, процессом феодализации с укрупнением феодальных государств, во-вторых, необходимостью отражения Германской Христианской агрессии.
Создателем Вендской державы считают Князя Бодричей-Ободритов Готшалка (правил в 1044-1066 годы), его преемником стал Князь Крутой (1066-1093 годы). При Князе Генрихе, сыне Готшалка (правил в 1093-1129 годы), именуемый в документах также Королем, подпал под влияние знати, искавшей содействия Саксов и Датчан, фактически призвал Германских Епископов и насильно Христианизировал Славию. Происшедший Христиано-языческий раскол ослабил Вендскую державу, которая не выдержала натиска Германской феодальной агрессии и распалась около 1129 года. Осколки Славии или Вендской державы окончательно были покорены Германскими завоевателями к 1170 году, от Полабских Славян осталась только история, все они были либо перебиты, либо ассимилированы, либо изгнаны.
Под Вендами-Венедами следует понимать не отдельный Славянский этнос, а союз Славянских Полабских племен, в том числе Бодричей-Ободритов (Русь) и Вильцев-Лютичей (Литва). Также же как для Вендской державы основной синоним Славия, так для Вендов-Венедов основной синоним – Славяне.
Для более глубокого понимания темы смотри здесь «Гельмольд. Славянская хроника. Куда бежали Славяне» разделы 2 и 3.
2. ГЕНРИХ ЛАТВИЙСКИЙ «ХРОНИКА ЛИВОНИИ»
2.1. ЦИТАТЫ
В 1206 году «... священник Александр... прошел к Вендам. Венды в то время были бедны и жалки: прогнанные с Винды, реки в Куронии [Куршский залив в Жемайтии и Лэттии], они жили сначала на Древней Горе, у которой ныне построен город Рига, но оттуда были опять изгнаны Курами; многие были убиты, а остальные бежали к Лэттам, жили там вместе с ними и очень обрадовались приходу священника. Обратив и окрестив их...».
В 1209 году Магистр Ордена Меченосцев «... призвав Руссина с его Лэттами, а также и других Лэттов из Аутине, вместе со своими Вендами, пошел в Унгавнию...».
В 1210 году явились язычники «... Эсты с большим войском и осаждают Венден... Эсты бились с Бертольдом, его братьями и Вендами три дня...».
В 1225 году Посол Папы «... и Вендов не лишил он своих поучительных наставлений...».
2.2. КОМПЕТЕНТНОСТЬ ГЕНРИХА ЛАТВИЙСКОГО
Генрих Латвийский был очевидцем этих событий, это самый компетентный исторический источник по Ливонии начала 13 века. Никто не сомневается, что Генрих Латвийский лично видел все описанные события того времени, происходившие в Ливонии. Его приход как Христианского священника был в непосредственной близости от Вендена , бывшей в его время одновременно столицей как Вендов-Венедов, так и Ордена Меченосцев – основной военной силы Христиан в языческой Ливонии.
2.3. ВЕНДЫ-ВЕНЕДЫ ПРИШЛЫЙ ЧУЖДЫЙ НАРОД
Из приведенных цитат прямо вытекает: Венды-Венеды были пришлым многочисленным моноэтническим народом, который был чужд местным Восточным Балтам Курам и Лэттам, которые изгоняли их.
2.4. ВЕНДЫ-ВЕНЕДЫ ПРИШЛИ С ЗАПАДА И ДВИГАЛИСЬ НА ВОСТОК ЕВРОПЫ
Из приведенных цитат прямо вытекает: Куры и Лэтты изгоняли Вендов-Венедов по направлению с Запада на Восток Европы вдоль берега Балтийского моря. Совершенно очевидно, что Венды-Венеды изначально пришли с Востока Европы по берегу Балтийского моря.
2.5. ВЕНДЫ-ВЕНЕДЫ БЫЛИ ОТНОСИТЕЛЬНО РАЗВИТЫ
Об этом свидетельствует их способность к градостроительству. Их столица Венден стала со временем столицей Ордена Меченосцев, то есть сильнейшая военная машина того времени избранием Вендена в качестве своего основного укрепленного города в Ливонии тем самым как бы подтвердила – да, столица Вендов-Венедов являлась самой укрепленной и приспособленной и могла служить наилучшей опорной резиденцией.
О всех Вендских топонимах смотри раздел 3.
2.6. ЗАОЧНОЕ ЗНАКОМСТВО КРЕСТОНОСЦЕВ И ВЕНДОВ-ВЕНЕДОВ
Фразу Генриха Латвийского «... остальные [Венды-Венеды] бежали к Лэттам, жили там вместе с ними и очень обрадовались приходу священника. Обратив и окрестив их...» следует читать так: Венды-Венеды, окруженные чужеродными Лэттами, видели в Христианском священнике спасителя от чужеродных местных племен. Будучи сами язычниками, они легко избрали чуждую религию как меньшее из двух зол: либо Христианство и защита, либо постоянная угроза со стороны Лэттов.
Откуда такая «радость» приходу чуждого проповедника? Да все очень просто – Венды-Венеды этих Христианских проповедников видели раньше на своей исторической родине – на берегах Эльбы. Именно от этих Христианских проповедников и бежали Венды-Венеды в Ливонию, да слишком соленый оказался хлеб на чужбине. Вот и пришлось в качестве спасения выбрать Христианство и защиту в лице Ордена Меченосцев.
И тут же для них закончилась война, и осели Венды-Венеды окончательно вокруг Вендена (ныне Латышский Цесис). Орден Меченосцев стал для них куда более близким, нежели все местные племена. Только Венды-Венеды из Вендена напрямую подчинялись самому магистру: Магистр Ордена Меченосцев «... вместе со своими Вендами, пошел в Унгавнию...».
3. КОНВОЛЮТИВНЫЙ ОБЗОР ПРОБЛЕМЫ МИГРАЦИИ ВЕНДОВ-ВЕНЕДОВ В ЛАТВИЮ
Здесь нам следует воздать должное Латышским коллегам-историкам, разработавшим тему миграции Полабских Славян на территорию современной Латвии удивительно подробно и глубоко. На эту тему еще в Советские времена было высказано немало смелых идей, которые к настоящему времени превратились в устоявшуюся систему мировоззрения.
Системная разработка проблемы привела к тому, что факт миграции Полабских Славян на территорию современной Латвии уже никем не оспаривается – это общепризнанный научный факт.
Вместе с похвалами Латышским коллегам не можем не высказать слова сожаления о том, что, имея схожую проблему миграции Полабских Славян на территорию современной Беларуси и Летувы, ни в Беларуси, ни в Летуве до сих пор нет единой стройной системы научных представлений об этом миграционном процессе.
Созданием и наполнением настоящего сайта имеем желание восполнить существующий пробел и привести очевидную доказательную базу под теорию миграции Полабских Славян на территорию современных Беларуси и Летувы – то, что было сделано в отношении современной Латвии более четверти века тому назад.
Для отражения современной позиции Латышской историографии на проблему миграции Вендов-Венедов мы избрали конволютивную обзорную статью Павла и Михаила Тюриных «Красно-бело-красный», 1989-2005 годы, рабочая ссылка на июль 2012 года:
http://www.antropolog.ru/doc/persons/turin/red_white
3.1. ЦИТАТЫ
«... Расселяясь в новые пределы, венды несомненно несли туда и свои обычаи. С приходом вендов на территорию нынешней Латвии распространяются славянские гидронимы и топонимы, которые ведут свое начало от этнического имени вендов. Имеются историко-этнографические исследования, указывающие на распространенность в XIII веке местностей в Курляндии, где жили венды и где сохранялись их названия; лишь когда многие из них ушли дальше на восток, оставшиеся были изгнаны со своих мест и подчинились немцам. Языковеды, говоря о реке Венте (Винде) - Windau, Winda, Wenda, Wenta, Vende - усматривают в этом гидрониме его несомненное славянское происхождение (51, 32). В Латвии много географических названий с основой vent, vind, vint - топонимы: Вентспилс (Виндава), поселок Вентава. На реке Венте, где жили венды, селение Пилтене (Wensau) в 1230 году носило имя Venetis, недалеко от Сигулды и Цесиса деревня Wende culla. В XIII веке весь район по реке Венте и по морскому побережью носил название Winda (terra Winda). Я.Эндзелинь отмечал в цесисском уезде названия местностей: Vindele, Vindeces, Vintieši, Vindeddzes; в Рижском уезде: Venezis, Vinda; в Валмиерском уезде: Vente, Vindens, ventere (50). Много вендов жило около Дорпата (Тарту); в 26 км к юго-востоку от Тарту есть селение Веннокиррик (Вендау), имя которого в буквальном переводе означает храм вендов или храм русских.
В тексте Ливонской хроники говорится о многочисленности вендов и рассказывается, что "венды в то время были бедны и жалки: прогнанные с Винды, река в Куронии, они жили сначала на Древней Горе, у которой был построен город Рига, но откуда были опять изгнаны курами; многие были убиты, а остальные бежали к лэттам, жили там вместе с ними и очень обрадовались приходу священника". Это особое отношение к немцам (и наоборот) наводит на мысль, что венды, столкнувшись с враждебностью к себе местного населения, возможно, воспринимали немцев в какой-то мере как "своих" - выходцев из "их" германизированной Славии. Далее говорится, что "братья-рыцари со своими вендами" воевали с язычниками, что венды жили в одном замке с немцами (8; ХП1,5), многие из вендов составляли что-то вроде наемного войска у меченосцев [Иванов В.В., Топоров В.Н. О древних славянских этнонимах. В кн.: Славянские древ -ности. Киев, 1980, с.20-21]; в 1225 году папский легат в Ливонии внушал братьям-рыцарям налагать на вендов "лишь легкое бремя" (8; XXIX.3).
Главным богом, общим для всех славян, в том числе и балтийских славян, был Перун (латышск. Perkons), являвшийся персонификацией грозного неба с громом и молнией. У вендов особо почитался священный конь, и по тому, какой ногой он перешагивает через разложенные на земле копья, пытались предсказать будущее (29); в 1895 г. в Курземе были найдены в могильнике предметы конского убранства, богатство этих украшений, по замечанию В.И.Сизова, заставляет вспоминать о священном значении коня у язычников Рюгена (Руяна), а также указывает на живую культурную связь между данными местностями (28). О том, что у населения Ливонии того времени существовало гадание посредством коня, говорит и Генрих Латвийский. Как и у древних предшественников латышей , во многих славянских местностях почитался предок в образе змеи, живший под порогом жилища или под очагом (20). Души умерших латышей - "вели" - перекликаются с фольклорными славянскими существами - "вилы" (12). Древние славяне и латыши сжигали умерших с последующим их погребением (30); у тех и других было широко распространено гадание на золе (9; 201); те и другие селились не вместе, а рассеянными на расстоянии друг от друга домами (хуторами) (24); в конце мая на религиозные праздники и в период солнцестояния венды украшали храмы и дома зелеными березовыми ветками, сопровождаемые пением, плясками, разжиганием костра и прыганием через него - у латышей все это происходит на праздник "Лиго"; венды специально сажали дубы и почитали их как священные деревья - в точности то же самое у латышей. Общим для славян и латышей является магический знак - свастика (латышек. ugunskrusts "огненный крест"), который зафиксирован у славян, в частности, на клеймах их сосудов Х - XI вв.(21)
В настоящее время эти взгляды (об отсутствии славян в Латвии) совершенно утратили свою научную состоятельность . Ю.Трусман называл курьезным мнение А.Биленштейна о латышском происхождении живших в XIII в. около устья Виндавы венетов или виндов - "история не знает другого народа с именем венетов или вендов, кроме славян" (32).
Е. Дишлер считает, что флаг, описанный в Рифмованной хронике (современный Латышский флаг), скорее всего, не был Латышским флагом, а флагом живущих в Цесисе Вендов (Dišlers E. Kāds būs izskatijies senlatviešu karogs? - "Latv. Balss" - 17V, 1931, No. 12). Возможно, что после расформирования Ордена меченосцев и лишения их красных символов на белом фоне, этот красно-бело-красный флаг [национальный флаг Латвии] и стал флагом замка Венден...».
3.2. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Для Латышской историографии факт миграции Полабских Славян на территорию современной Латвии – доказанный факт. Почему мы, соседи Латышей, сами являясь Славянами, должны доказывать этот факт только сейчас, в 21 веке?
4. КАКИЕ СЛАВЯНЕ, КОГДА И В КАКОМ ЧИСЛЕ ПРИШЛИ В ЛАТВИЮ
Удивительно, но, полностью соглашаясь с фактом миграции Полабских Славян на территорию современной Латвии, Латышские историографы совершенно не отвечают на более конкретные вопросы: какие именно Полабские Славяне пришли в Латвию, когда и в каком числе?
Эти очевидные пробелы должны быть заполнены в любом случае, только тогда картина бегства Полабов на восток Европы будет полной. Для этих целей мы можем воспользоваться только одним инструментом – «Славянской хроникой» Гельмольда, иных исторических документов у историков попросту нет.
4.1. КОГДА ПРИШЛИ ВЕНДЫ-ВЕНЕДЫ В ЛАТВИЮ
Напомним, что согласно Генриху Латвийскому в 1206 году «... священник Александр... прошел к Вендам... обратив и окрестив их...». Это было в Вендене (современный Цесис). До этого Венды-Венеды жили на месте будущей Риги, а еще ранее в Куронии. Хотя дат Генрих Латвийский не проставляет, совершенно очевидно, что это было не так давно, потому что память об этих фактах миграции сильна и достоверна. Одновременно заметим, что память о более ранних путях миграции Вендов-Венедов, до Куронии, утрачена и до Генриха Латвийского не дошла ни в каком варианте.
Итак, мы имеем память о миграции Вендов-Венедов по маршруту Курония – Рига – Венден, но не имеем более раннего маршрута. Учитывая, что письменности у Вендов-Венедов в те времена не было, и только «... старцы Славянские, которые хранят в памяти все деяния язычников...» [Гельмольд «Славянкая хроника»] помнили народную историю, при расчете дат нам следует полагаться только на сроки смены поколений.
Воспользовавшись принятыми по умолчанию наиболее вероятными константами для тех лет средней продолжительности жизни в 50 лет и смены поколений в 25 лет, можно придти к следующим предположениям. В 1206 году Венды-Венеды на протяжении одного поколения покинули окрестности Риги (позднее 1180 года) и на протяжении двух поколений покинули Куронию (позднее 1155 года). Это следует из того, что сведения Германа Латвийского о Вендах-Венедах были явно писаны, когда еще были живые свидетели этой миграции. О более раннем пути Вендов-Венедов свидетелей не осталось, и Генрих Латвийский не стал использовать в своей «Хронике Ливонии» неподтвержденные слухи.
Если после 1155 года путь Вендов-Венедов достаточно ясен, то до этого года достоверность предположений резко снижается, потому что ответов на вопрос «Где Венды-Венеды были раньше?» может быть несколько. Первый ответ – где-то еще западнее Куронии, в той же Жемайтии или даже в Пруссии, но память об этом не сохранилась. Второй ответ – в самой Славии, на осколках Вендской державы, у себя на исторической родине.
Мы придерживаемся второго варианта, логистика указывает именно на такое течение событий – в Куронию Венды-Венеды прибыли прямо из Славии.
Во-первых, это полностью совпадает со второй основной массовой волной миграции Полабских Славян после второго крестового похода 1149-1152 годов (смотри здесь «Гельмольд. Славянкая хроника. Куда бежали Славяне» разделы 3.12, 10.2 и 10.3). К тому времени маршрут из Славии на восток Европы вдоль Балтийского моря был уже проложен первой основной массовой волной миграции Полабских Славян, случившейся после 929 года, когда началось широкомасштабное завоевание Славии Немецкими оккупантами (смотри там же разделы 3.3 и 10.3).
Во-вторых, мы искренне верим в силу народной памяти, которая наверняка сохранила бы воспоминания о более ранних местах пребывания, чем Курония. Но этих мест нет, и наиболее вероятное тому объяснение, что их не было вовсе – в Куронию Венды-Венеды пришли непосредственно из Славии.
В-третьих, слишком уж живо и резко бросились в объятья своих вчерашних врагов по Славии крестоносцев Венды-Венеды. Такая моментальная избирательность по принципу «из двух зол выбирают меньшее» и есть подтверждение наличия сильной народной памяти. Именно сильная народная память Вендов-Венедов подсказала им, что их враги по Славии крестоносцы здесь, в Ливонии, будут являться им друзьями, так как местные Ливы, Куры и Лэтты представляют куда более серьезную опасность. Из этого следует, что контакты Вендов-Венедов с крестоносцами были в ближайшем обозримом прошлом.
Таким образом, весь маршрут Вендов-Венедов мы представляем следующим образом: 1149-1152 год Славия – 1155 год Курония – 1180 год в районе будущей Риги – 1200 Венден-Цисис.
4.2. СКОЛЬКО ПРИШЛО ВЕНДОВ-ВЕНЕДОВ В ЛАТВИЮ
Совершенно очевидно, что эта была массовая миграция. Генрих Латвийский под словами «... Венды в то время были бедны и жалки...» подразумевает целый народ, аналогичным образом он описывает коренных Лэттов, Ливов, Куршей и Семигалов. Это подтверждает факт, что «... в XIII веке весь район по реке Венте и по морскому побережью носил название Winda (terra Winda) ...». Венды-Венеды имели два крупнейших города в Ливонии – Венден-Цесис и Виндаву-Вентспилс, крупнее этих городов намного позже стала только Рига.
Итак, без сомнения, переселение Полабских Славян Вендов-Венедов в районы современной Латвии носило массовый народный характер – переселялся остаток целого народа. Но сколько конкретно народа «переезжало»? Далее мы можем апеллировать только предположениями, так как таких демографических данных не существует в природе.
Мы приложили все зоны с историческим распространением топонимов с основой vent, vind, vint на карту современной Латвии и получили, что эта зона составляет от 3 (минимальная оценка) до 10 (максимальная оценка) процентов. Предположив, что плотность населения в тогдашней Ливонии была примерно одинакова, мы приходим к окончательному предположению, что в общей массе населения тогдашней Латвии Венды-Венеды составляли также от 3 до 10 процентов. Наиболее вероятна, по нашему мнению, оценка в 5-6 процентов за счет усреднения и за счет наличия у Вендов-Венедов крупных городов.
Оговоримся, что эта оценка весьма приблизительна и может уточняться при наличии более точных сведений.
4.3. КАКИЕ ИМЕННО СЛАВЯНЕ ПРИШЛИ В ЛАТВИЮ
Несмотря на то, что Венды-Венеды Латвии это очевидное самоназвание этого народа, сейчас принято дробить этот сборный термин на племенные группы и отдельные племенна (смотри рисунок 1 и «Гельмольд. Славянская хроника. Куда бежали Славяне» раздел 2.1).
Разобраться в этом вопросе нам поможет историческая топонимика.
Во-первых, в Латвии нет топонимов с определяющим корнем «Лит-Лет» (Летаука, Литвиновка). Одновременно в современной Беларуси таких топонимов масса (смотри рисунок 2). Этот факт сразу отвергает саму мысль о переселении в Латвийские районы Вильцев-Лютичей.
Во-вторых, в Латвии довольно много исторических топонимов с определяющим корнем «Венд(т)-Винд(т)», а в современной Беларуси нет ни одного с корнями «Винд-Винт-Вент-Вене-Вине» и только два с «Венд», которые ничего общего с Вендами-Венедами не имеют (Вендеж, Вендорок).
В-третьих, синонимические параллели Вендов-Венедов никак не делаются с Вильцами-Лютичами, но они в первую очередь делаются с Бодричами-Ободритами. Именно этот племенной союз в большей степени мог претендовать на общее название Вендов-Венедов хотя бы потому, что Вендской державой правили только представители Бодричей-Ободритов. Именно Князья Бодричей-Ободритов так назвали Славию по праву своей власти. Это компромиссное название всех Полабских Славян ассоциируется только с Бодричами-Ободритами и никем другим.
В-четвертых, именно Бодричи-Ободриты считаются первыми Славянскими колонизаторами севера современной России – Новгорода и Пскова, именно Бодричам-Ободритам приписывается весомая роль в Славянизации Полоцка. То есть логическое заключение о том, что Венды-Венеды пришли в Латвию по уже проторенному ранее пути выглядит наиболее убедительным. Одновременно этот путь не был предназначен для Вильцев-Лютичей.
Таким образом, в Латвию могли придти только Бодричи-Ободриты, которые двигались по уже ранее проложенному «Рюрикскому» пути, по которому были славянизированы Новгород, Псков и Полоцк.
5. О СХОЖЕСТИ ПОЛАБСКИХ И ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
В дополнение к обозначенному в разделе 3.1 сходству Полабских и Восточных Славян Латвии дополним выявленные нами сходства из «Славянской хроники» Гельмольда.
5.1. СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК
Славянский язык был единым языком для всех Полабских Славян: «... выслали вперед [одного] человека, знавшего Славянский язык...», Христианский проповедник имел «... проповеди, составленные на Славянском языке, которые произносил понятно для народа...», «... о чем Епископы и священники говорили непонятно, он [создатель Вендской державы Готшалк] старался передать на понятном [для народа] Славянском языке...».
Из этого прямо вытекает, что и Бодричи-Ободриты, и Раны-Руны-Руяны, и Вильцы-Лютичи-Велеты без переводчиков прекрасно понимали друг друга. Для Русинов и Литвинов ВКЛ также был общий язык – смотри здесь «Ликбез по Балтийским и Славянским языкам» раздел 11.
5.2. СОЮЗ СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ
Полабские Славянские народы жили друг с другом в постоянном союзе (смотри здесь раздел 1). Кроме того, Мстивой и Мечидраг, Князья Винулов, подняли восстание в столице Вильцев-Лютичей-Велетов Ретре. Постоянно существовал союз Ободритов-Бодричей с Вильцами-Лютичами, например: «... Мечислав, Князь Бодричей, публично признавая веру Христову, а втайне ее преследуя, выкрал сестру свою [монашку], Богу предназначенную девицу Годику, из женского монастыря в Микилинбурге, соединив ее бесстыдным браком с неким Болеславом. Остальных девиц, которые там находились, [одних] своим рыцарям в жены отдал, [других] отправил [то есть подарил] в землю Лютичей и Ран...».
Если союз Ран-Рун-Руян, Бодричей-Ободритов и Вильцев-Лютичей-Велетов существовал на Восточных берегах Эльбы, почему этому союзу не существовать в новом государстве, созданном этими народами после их изгнания с родины – в ВКЛ союз Литвинов и Русинов?
5.3. ВЛАСТЬ НАСЛЕДСТВЕННАЯ И ВЛАСТЬ ВЫБОРНАЯ
Наряду с наследственной высшей властью существовало и право выбора народа: «... сговорившись между собой, они [Славяне Бодричи-Ободриты в 1071 году] возвели Крута на Княжество, обойдя сыновей Готшалка, которым власть принадлежала по праву...».
Здесь Гельмольд говорит потрясающую вещь: Княжеская власть у Славян, как правило, переходила по династической линии от отца к сыну, однако в экстраординарных случаях народное право выбора себе Князя было выше этих династических отношений.
Во всех землях Славии, где не было Княжеской власти, были старейшины, которые выбирались из самых авторитетных личностей племени (например, в земле Вагров упомянут старейшиной некий Маркрад).
Описанные Гельмольдом выборы Князя у Бодричей-Ободритов является прямым аналогом выборов Князей в Восточной Европе. Уйдя с берегов Эльбы на восток Европы, Полабские Славяне принесли туда и право выбора народом себе Князя, главы своего феодального государства.
5.4. СТАРЦЫ СЛАВЯНСКИЕ
Согласно Гельмольду летописцев у Славян не было, все исторические сведения хранили «... старцы Славянские, которые хранят в памяти все деяния язычников, рассказывают...», повествования велись «... по рассказам древних народов...».
Здесь усматривается еще одна очевидная аналогия между Старцами Славянскими на берегах Эльбы и всем знакомыми с детских лет Старцами Русскими, ведущими исторический рассказ с помощью баллад. Совершенно очевидно, что старцы Русские возникли по образу и подобию Старцев Полабских.
6. КТО ЖЕ СЛАВЯНИЗИРОВАЛ НАС
6.1. НАПРАШИВАЮЩИЕСЯ ВОПРОСЫ
В Латвию достоверно пришли Полабские Славяне Венды-Венеды, главным образом Бодричи-Ободриты, их было достаточно много, около 5-6 % от всего населения, почему Латвия так и осталась Балтской страной?
Беларусь же славянизирована, не значит ли это, что сюда пришло гораздо больше Полабских Славян?
Почему в 1897 году в Беларуси было около 20 % Евреев, но мы так и не перешли на Идиш?
Сколько должно придти сейчас в Беларусь Немцев, чтобы Германизировать нас?
Как такое возможно – в восточно-балтскую Латвию миграция Полабских Славян была, а в Славянскую Беларусь – нет?
Как такое возможно – в более восточную Латвию пришли Полабские Венды-Венеды, а в более западную Жемайтию – нет? Неужели Венды-Венеды пропустили ее?
Откуда пришли Славяне, которые славянизировали Беларусь?
На все вопросы нужно давать ответы. Только та теория, которая отвечает на большинство поставленных вопросов, может называться основной.
6.2. РЕАЛЬНОСТЬ БАЛТИЙСКОГО ПУТИ ВЫНУЖДЕННОЙ МАССОВОЙ МИГРАЦИИ ПОЛАБСКИХ СЛАВЯН
Реальность и массовость изгнания Полабских Славян, а также направление и время их исхода подробно смотри здесь «Гельмольд. Славянская хроника. Куда бежали Славяне» раздел 10.
Гельмольд четко говорит, что массовый исход Полабских Славян произошел с 929 по 1164 годы. Направление их исхода – на восток Европы через Померанию вдоль берега Балтийского моря в Пруссию. Далее путь исхода Полабских Славян описывает Генрих Латвийский, выводя в своей «Хронике Ливонии» Вендов-Венедов в современной Латвии. Эти два свидетельства неопровержимо доказывают:
Реальность Балтийского пути вынужденной миграции (бегства) Полабских Славян;
Массовый характер этого исхода.
Общий Балтийский путь Славянской миграции обусловлен вполне осязаемыми, реальными и конкретными причинами:
Общей языческой сущностью всех Прибалтийских народов от Полабских Славян до земли Эстов до 14 века (смотри здесь «Гельмольд. Славянская хроника. Куда бежали Славяне» разделы 2.1, 3.4 и 3.6 «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Пруссией» разделы 3.2, 4.1 и 7 «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» разделы 2.6, 14.3 и 16.1, «Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» разделы 4.1.1, 4.2.1 и 9.1 «Герман Вертберг. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 3.1);
Славяно-Балтской культурной и языковой общностью с общими этническими корнями до 14 века (смотри здесь «Ликбез по Балтийским и Славянским языкам»);
Давлением с юга Польши, ставшей в 9 веке полностью Христианской: приняв от Папы Римского Корону, она связала себя обязательствами бороться с язычниками. Поэтому путь на юг для язычников Полабских Славян был исключен;
Балтийский путь бегства Полабских Славян – это проторенная дорога еще с 9 века, когда проходила естественная Славянская миграция. История про Рюрика и Славянизацию Новгорода, Пскова и Полоцка не входит в тематику настоящего сйта;
Наличие значительного числа Славянских и общих Славяно-Балтских топонимов на территории Пруссии и стародавней Литвы (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Пруссией» раздел 15 ««Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» раздел» 20).
6.3. РЕАЛЬНОСТЬ НЕМАНСКОГО ОТВЕТВЛЕНИЯ ОТ БАЛТИЙСКОГО ПУТИ ВЫНУЖДЕННОЙ МАССОВОЙ МИГРАЦИИ ПОЛАБСКИХ СЛАВЯН
Только существование Неманского ответвления на юг от доказанного Балтийского пути миграции Полабских Славян может объяснить факт внезапного и очень позднего (всего лишь около 950-1000 года) появления Литвы на севере Беларуси и юге Летувы (смотри рисунок 3).
Помимо общего Балтийского пути Славянской миграции его Неманское ответвление обусловлено своими реальными и конкретными причинами:
Общей языческой религией, языковой и культурной Славяно-Балтской общностью с общими этническими корнями (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» разделы 12, 13 и 15);
Неманское ответвление шло как раз по границе Христианской Мазовии и языческой Судовии-Ятвягии по Неману;
Массовыми ссылками на Литвинов Жемайтии, Литвинов Аукшайтии, Литвинов Рутении и отсутствием как таковой четкой летописной Литвы, что делает Литву Литвинов четким пришлым народом (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» разделы 9, 10, 15.10 и 15.11 «Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» разделы 14, 15 и 17.7 «Герман Вертберг. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 7);
Тотальной Славянской топонимикой, когда вплоть самого 1918 года даже на территории восточно-балтской Жемайтии-Летувы была Славянская система топографических обозначений (Шавли-Шауляй, Ретово-Ретовас, Тельши-Тельшай, Варна-Варнай, Купишки-Купишкис и обсолютно все-все-все вплоть до последнего хутора);
Наличием прямых свидетельств поселений Литвинов на Немане в Жемайтии (смотри здесь «Герман Вертберг. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 8);
Неманское ответвление вело Полабских Славян прямо в так называемую Черную Русь, то есть в Русь языческую, то есть Славяне шли к таким же Славянам. Самое яркое тому подтверждение – Давид Гродненский как явный Славянский язычник (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» раздел 16.1 «Хроника Литовская и Жемайтская. Анализ» разделы 10.1 и 10.2);
- «Легенда о Палемоне» повторяет реальный путь бегства Полабских Славян по общему Балтийскому пути и именно по его Неманскому ответвлению. Эта легенда есть не что иное, как исковерканный до неузнаваемости остаток реальной истории, это и есть «память народная» в самом лучшем ее проявлении, когда «старцы Славянские» рассказывали ее детям, когда дети сами становились «старцами Славянскими» и пересказывали эту историю своим детям. С каждым поколением в историю привносились изменения, реальность уходила в небытие, постепенно превращаясь в сказку. На самом деле мы склонны думать, что «Легенда о Палемоне» это и есть история о Славянском исходе на Неман с Эльбы. Даты исхода и смены поколений сходятся – это середина 10 века, что соответствует датировкам Гельмольда (смотри здесь «Хроника Быховца. Текст 4» «Гельмольд. Славянская хроника. Куда ушли Славяне» раздел 10.3.3);
Не можем не затронуть и наличие топонимов с производными от слов «Вильки-Волки». В Беларуси нет производных топонимов от «Вилк», в Летуве нет производных топонимов от «Волк». В Летуве таких топонимов пять, у всех историческое до 1918 года название Вильки, то есть Волки: на Немане 25 километров от Каунаса вниз по Неману город Вилькия, рядом в одном километре одноименная деревня, река Вилькия на самой границе с Латвией протяженностью девять километров приток Свете возле Ионишкис (бывшие Ёнишки), деревня Вилькия 500 жителей возле Паневежиса, ну и конечно Вилькомир-Укмерге. В Беларуси топонимов от «Вилки» нет, зато семь топонимов с корнем «Волк» (Волковичи, Волковка, Волковщина, Волковыск, Волколата, Волколатка, Волкошанка). Мы прекрасно понимаем, что как доказать, так и опровергнуть связь Вильцев-Лютичей с этими топонимами невозможно (Вильцы это Вильки, то есть Волки – Wilci у Гельмольда).
6.4. ОСНОВНАЯ ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ОСОБЕННОСТЬ НЕМАНСКОГО ОТВЕТВЛЕНИЯ
Это массовость переселения Вильцев-Лютичей. Она должна была быть куда большая, чем Вендов-Венедов в Латвию. На это указывает не только логика, но связь логики с уважаемыми первоисточниками.
6.4.1. ЛОГИКА
История показывает, что к 1184 году Литва уже существовала как мощнейшее государственное образование, способное совершать грандиозные по тем временам победоносные походы (смотри здесь «Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 5.2). Она наводила ужас на всех своих соседей (смотри там же раздел 4.2.3 и «Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 11).
Учитывая, что Литва это пришлый народ, чуждый всем местным этносам (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» раздел 9), легко выводится следующее заключение – пришлой Литвы было очень и очень много. Так много, что она, эта пришлая Литва, не только вошла в военные языческие союзы с местными этносами, но и стала в этом союзе доминировать.
6.4.2. ЛЕГЕНДА О ПАЛЕМОНЕ, РЮРИК И ГЕЛЬМОЛЬД
«Легенда о Палемоне» (смотри здесь «Хроника Быховца. Текст 4») дает нам Балтийский путь миграции Полабских Славян по Неманскому ответвлению, Гельмольд (смотри здесь «Гельмольд. Славянская хроника. Куда ушли Славяне» раздел 10.3) дает нам четкие сроки массовой миграции, Рюрик Новгородский (в тематику сайта не входит) дают нам общую схему миграции Полабских Славян в наши края:
Стихийная миграция, она же торговая экспансия «из варягов в греки», когда был проложен сам Балтийский маршрут – 8-9 век;
Первое массовое бегство Полабских Славян по уже известному Неманскому ответвлению, начавшееся в 929 году, когда и была создана Лютва-Летва-Литва, ставшая известн…
Средневековье знало немало миграций - массовых передвижений народов. Крупнейшим среди них было уже упоминавшееся Великое переселение Иv-VII вв., Которое коренным образом изменило облик континента и состав его населения.
В средневековой Европе жили романизированные народы бывшей Западной Римской империи, а также греки, германцы, кельты, фракийцы, угро-финны, славяне. В их среде встречалось немало выходцев из Азии и Африки - арабов, евреев, берберов, тюрков и т.д.. Это была пестрая, разноязычная, очень подвижная масса. Путешествовали все: паломники (верующие, совершали путешествия к святым местам) и торговцы, ремесленники и крестьяне, рыцари и студенты, искатели приключений и обычные бродяги. Они свято верили в христианскую истину, что человек является лишь вечным странником в этом мире испытаний, и поэтому с легкостью отправлялись в путь. Только на XV в. европейские народы вроде «уселись по местам» - там, где они живут и сегодня. К сожалению, в Средние века всеобщих переписей населения ни делали, поэтому точная численность его неизвестна. Считается, что в начале XV в. во всей Европе проживало примерно 43 млн человек, то есть даже меньше, чем сейчас в одной Украине.
В Средние века иначе, чем сегодня, относились к возрасту человека. Тех, кому исполнилось сорок лет, считали старыми. Средняя продолжительность жизни составляла 45 лет для мужчин и 35 - для женщин. Средневековье не знало и повышенного внимания к детям: высокая смертность воспринималась как обычное дело. Треть населения умирала еще в детском возрасте. К преждевременной смерти приводила так называемая «троица лишений» - войны, голод, болезни. Война была неизменной спутницей Средневековья. Постоянно воевали страны, народы, короли, папы, соседи-феодалы. И каждый раз в битвах гибли люди. Жертвами истребительных войн стала почти треть средневековых европейцев. Большинство населения постоянно недоедал, каждый шестой год становился голодным. Это и неудивительно: ведь люди слишком зависели от сил природы. Любое стихийное бедствие - засуха, наводнение, пожар, ураган - вызвало неурожай, а за ним и голод. Хроническое недоедание ослабляло человеческий организм и делало его беззащитным перед болезнями, особенно перед эпидемиями.
Страшные воспоминания оставила о себе «черная смерть» - чума 1348-1350 годов. Ее занесли в порт Мессина на Сицилии генуэзские корабли. Они прибыли с Востока и привезли в своих трюмах черных крыс, разносчиков этой страшной болезни. Зараза мгновенно охватила почти всю Западную Европу. Умирало так много людей, иногда некому было даже хоронить покойников. За три года чума унесла в разных странах от четверти до половины населения. Особенно ужасными последствия эпидемии оказались в городах, где на небольшом пространстве скапливалось много народа. Современник писал со скорбью, что «люди умирали и падали как листья с осенних деревьев». Распространению эпидемий способствовали антисанитария и отсутствие надлежащей медицинской помощи. Беспомощные люди бежали из зачумленных городов и разносили инфекцию дальше. Они не знали истинных причин страшного бедствия и были готовы объяснять свои страдания всевозможными глупостями.
Основном ополчались против евреев. их обвиняли в преднамеренном отравлении колодцев, вода из которых вроде и вызвала чуму. Многих сжигали, а других выгоняли из страны, позволяя забирать с собой только то, что помещалось в руках. На самом деле такая ненависть имела совсем иную основу. Христианская религия запрещала занимать деньги под проценты, а иудейская вера позволяла предоставлять такие услуги всем, кроме единоверцев. Неудивительно, что именно евреи и становились ростовщиками. Те, кто пользовался их услугами, нередко разорялись и считали евреев главными виновниками своего несчастья. Правда, после окончания эпидемии евреям позволяли вернуться назад. Но теперь они вынуждены были жить только в специальных гетто - огражденных стеной отдельных районах города, куда на ночь закрывали ворота. Следствием «черной смерти» были не только резкое сокращение населения и массовые преследования евреев, но и экономические изменения. Имущество и деньги людей, погибших от эпидемии и погромов, перешли к тем, кто остался жить. Нередко в одних руках сосредоточены огромные богатства. их новые владельцы стали основателями мощных в недалеком будущем купеческих и банкирских династий. Поэтому, несмотря на трагические последствия чумы, после ее окончания торговая жизнь Европы не только не замерла, а наоборот - оживилась. Стяжка (ростовщических) процентов сделало евреев всем ненавистными. Кроме того, их обвиняли в отравлении колодцев. Когда среди людей поднялось ропот, - стали говорить, что их надо сжечь... В пятницу поймали евреев, в субботу их сожгли - примерно тысяч две. Тех же, кто хотел креститься, оставляли жить. Многие младенцев против желания их родителей извлекли огня и крестили. Все долговые расписки вернули должникам - они теперь с евреями поквитались. Всю наличность, что они имели, забрал магистрат и поделил между ремесленниками. В том же году сжигали евреев во всех городах по Рейну.
История славянских миграций изучена достаточно хорошо, но общая картина этих миграций не слишком видна и понятна, что превращает историческую науку о славянах в калейдоскоп. Как не поверни, картинка красивая, но совершенно не понятная. Не видно ни конца, ни начала!
Тогда на помощь придётся призвать воображение и строгую логику. В области воображения мы можем опираться на английский миф «Круглый стол короля Артура», о вожде бриттов 5-6 веков, написанный английским писателем сэром Томасом Мэлори (1401-1471 гг) спустя восемь веков, но не нашедший у британских учёных исторического подтверждения. Так что речь идёт о чистой легенде, возможно, на основе устных сказаний, но возведённой в ранг действительной истории всего лишь на основе народного фольклора. Тогда как киевские былины, во множестве воплощений записанные на Беломорском Севере в 19 веке и многократно подтверждённые летописями 10-15 веков, почему то считаются чистыми сказками не только иностранцами, но и некоторыми российскими учёными, сомнительного происхождения и столь же сомнительной честности. Следовательно, обопрёмся на более серьёзный подход к былинам, на уровне британского, но без их сказочности.
В области строгой логики мы можем опираться на выводы самостийных исследователей, а также учёных-этрускологов, учёных-фракологов и учёных-византологов, пусть даже не признанных официальной российской наукой. Её евразийский интернационально- всепримиряющий подход известен давно. Как минимум, со времён 1853 года, когда российским императорам крайне понадобился внутренний мир в холодной Евразии ради отпора тогда ещё планетарной Британской империи в Крыму, на Кавказе, в Туркестане, на Камчатке, на Балтике и в Польше, а также на Тибете и в Китае с Кореей. То есть по всему периметру новых российских границ 16-19 веков. Отсюда элементы замалчивания древней праславянской истории с моментами русофобии.
Следовательно, отвергнем замалчивание и спорность и обопрёмся на сходство событий и явлений, поскольку то, что хорошо для школьных общероссийских учебников, не вполне хорошо для подлинной русской истории. Это крайне необходимо сделать, поскольку, хотя евразийское устройство России никто не оспаривает, но из 142 млн. населения в РФ русских всё же более 100 млн. человек. И хотя почти половина из них русскоязычные полукровки с неустойчивым национальным сознанием, чувствительным к растягивающему влиянию государств-новоделов вроде Израиля и других отделившихся республик, но,тем не менее, русской культурой и историей эти люди во множестве довольно серьёзно увлекаются.
Итак, за основу возьмём необычную для земледельцев подвижность именно восточно-славянских племён, свойственную больше для рыбаков, передвигавшихся по рекам и охотников, передвигавшихся лесами, причём с небольшим количеством домашних животных и тем более лошадей. Традиция отслужить-отработать за богатырского коня у степной «бабы Яги» прочно вошла в русские сказки.
Итак,начнём отматывать историю русских миграций назад.
Переселение широтное на восток. Освоение пустошей.
1. 1960-70-е годы-государственная программа освоения Крайнего Севера, Западной Сибири и БАМа.
2. 1950-е годы-государственная программа переселения славян в степи Алтая и Казахстана.
3. 1930-е годы-государственная программа освоения Севморпути и Дальнего Востока.
4. 1908 год- столыпинская государственная программа освоения Сибири и Приамурья
5. 18 век-императорская программа заселения Урала
Переселение по долготе на юг.
6. 16-18 вв-переселение славян в Причерноморье, Приазовье, в Крым вслед за наступлением крепостей и флотов на кочевых работорговцев.
Вынужденное переселение по долготе на север. Бегство от кочевников.
7. 13-16 вв-переселение славян на земли Беломорья, к Печоре, С. Двине и Ветлуге для спасения от монголо-татарской резни. По данным академика Б.Рыбакова количество церквей в этих землях резко возросло с 30 до 400 и именно там были найдены киевские былины, что подтверждает беженский характер заселения Русского Севера поднепровскими славянами.
8. 1160 год-заселение ростово-суздальских земель киевлянами с появлением городов-двойников Владимира, Городца, Переславля и т.д. ради спасения от половецких набегов и безумной княжеской удельщины.
Переселение по долготе на юг для защиты лесостепной области от «губительного дыхания» степей.
9. 980-90-е годы-переселение князем Владимиром Крестителем людей из новгородских, поморских, муромских и ростово-суздальских земель. Упрощённый приём в дружины селян, вплоть до пахарей, для создания богатырских застав от печенегов. Заселение южнокиевских земель северными переселенцами для строительства городов и крепостей. Занятие Корсуни-Херсонеса и принятие крещения новгородско-киевским князем Владимиром именно там очень похоже на знаковое событие возвращения в земли славян-тавроскифов.
10. 970 г-заявление новгородско-киевского князя Святослава Храброго при занятии дунайского Переславля «…здесь есть середина земли моей…». Похоже князь знал что -то о фракийской прародине славян.
Переселение по долготе на юг с Приильменья и Волхова на Киевщину.
11. 882 год-освобождение Киева новгородцами от союзников хазар мадьяр-угров и дальнейшая попытка движения на юг, остановленная хазарами и печенегами.
12. 720-50 г-обустройство Старой Руссы славянами и Ладоги варягами. Начало межплеменного и межнационльного союза против кочевников.
Бегство славян от аварского погрома на север.
13. 550-603 год-окончательное уничтожение аварами легендарного славянского Антита на землях среднего Поднепровья и Ворсклы. Появление словен на землях Волхова и Приильменья.
14. 150-230 годы-бегство славян с Поднепровья на Ворсклу под ударами готов-германцев, но частично возможно и славян.
15. 102-107 годы-бегство славян от ромеев императора Траяна.
В 1944 году, за год до конца Великой Отечественной войны, советский историк Николай Севастьянович Державин (прямой потомок отца-основателя русской поэзии Державина) высказал достаточно обоснованное предположение, что явным предком славян был известный с античных времен народ фракийцев!
(статья «Древние фракийцы и славяне» в Известиях Академии Наук Союза ССР том 3.
http://feb-web.ru/feb/izvest/1944/02/442-060.htm).
Основанием для такого предположения, по мнению Н.С.Державина, является такая же, как и у славян многочисленность (самая большая группа родственных народов Европы) и сходство фракийского и славянского языков, а также сходство обрядов.
А сегодня уже многие энтузиасты и учёные утверждают, что фракийцы Подунавья, Родоп и Карпат вплоть до Богемии были праславянами. И для этого приводятся очень весомые доводы. А именно: сходная письменность и языковые понятия, похоронные обряды с убийством любимой жены и повседневные обычаи, засадные методы ведения войны и оружие, речное и прибрежное морское судоходство, хлебопашество и стойловое скотоводство, схожая внешность и одежда, скромность и неприхотливость в быту.
А кроме этого неуёмная привычка двигаться пешком и на лодьях… «охота к перемене мест, весьма мучительного свойства». И в дополнении к этим общим чертам имеются записи древних учёных, которые считали их одним народом, разбитым на десятки и даже сотни племён. Ксенофан-древнегреческий философ описывает фракийцев внешне отличных от греков вследствие рыжих волос и голубых глаз.
Однако антропологи полагают, что у фракийцев все же преобладал средиземноморский тип с небольшой динарской примесью, возможно при светлой пигментации, т.е. в массе они были понтидами. Также внешнее своеобразие молдаван, румын и болгар определяется фракийским субстратом.
Геродот описывает снаряжение фракийцев, воюющих с персами:
У фракийцев в походе на головах были лисьи шапки. На теле они носили хитоны, а поверх - пёстрые бурнусы. На ногах и коленях у них были обмотки из оленьей шкуры. Вооружены они были дротиками, пращами и маленькими кинжалами (История, VII, 75)
Фракийцы отпускали усы и бороду, а волосы на голове предпочитали собирать на макушке.
Ряд исследователей отождествляют предков фракийцев с носителями сабатиновской, либо белогрудовской культуры. Поскольку фракийцы являются индоевропейцами, то их предки могли оказаться на Балканах лишь после разгрома Трипольской культуры. В II тыс. до РХ они обособились на Карпатах от прочих индоевропейцев и тогда же мигрировали на южный берег Дуная. Согласно данным современной генетики фракийцы были носителями "индоевропейской" гаплогруппы R1a. Фракийские племена насчитывали около 200 этнонимов и были очень многочисленны. Они жили на территориисовременного Балканского полуострова и части Малой Азии.
Фракия (Болгария и европейская Турция)
Дакия (Румыния)
Вифиния (северо-западная Анатолия)
Мизия (северо-западная Анатолия)
Формирование и распространение фракийцев в Малую Азию относится к эпохе миграций народов моря. Уже Гомер помещает фракийцев на берегах Геллеспонта (Илиада, II, 845).
К V веку до нашей эры фракийцы заселяли северо-восток Балкан и земли, прилегающие с запада к Чёрному морю. Геродот в 5-ой книге назвал их вторыми (после индийцев) по численности в известном мире, и, потенциально, самыми мощными в военном плане, если они прекратят внутренние склоки. В ту эпохуфракийцы были разделены на большое количество враждующих племён, об их внутренних войнах
поведал Ксенофонт в своём «Анабасисе». Однако фракийцам удавалось создать на некоторое времянепрочные государства, такие как Одрисское царство, самое крупное в Европе V в. до н. э., и в римскоевремя это Дакия 82 г. до РХ во главе с Буребистой.
После вторжения кельтских племен во Фракию, образуется царство галлов со столицей в городе Тилис. В конечном счёте, большинство фракийцев переняли греческую (в области Фракии) и римскую
культуры(Мёзия, Дакия и т. д.) и, по сути, стали подданными этих государств.
Однако небольшие группы фракийцев существовали еще до переселения славян на Балканы в VI в. н. э., т.о. не исключено, что часть фракийцев была ассимилирована славянами.
Археология
На протяжении 2000-х годов археологи производят раскопки в центральной Болгарии, в местности, названной ими «Долиной фракийских царей». 19 августа 2005 появились сообщения, что удалосьобнаружить столицу Фракии неподалёку от современного города Карлово, Болгария. Множество гладкихобломков керамики (куски черепицы крыш и греческих ваз), обнаруженных при раскопках, говорят о богатстве жителей города. Министр культуры Болгарии заявил о своей поддержке дальнейших раскопок.
Записи о фракийцах в Илиаде рассказывают в основном о Геллеспонте, и о племени Киконы, которое воевало на стороне троянцев (Илиада, книга II), которые также могут являться предками фракийцев, но оставшимися в Малой Азии. От фракийцев, к их соседям грекам перешло множество
мифических существ, таких как бог Дионис, принцесса Европа и герой Орфей.
В своей пятой книге Геродот описывает обычаи фракийских племён:
У племен же, обитающих севернее крестонеев, существует вот какой обычай. Когда кто-нибудь изплемени умирает, то его жены (а у всех их много жен) начинают жаркий спор (при участиидрузей): какую из
них покойник-муж любил больше всех. Разрешив спор, мужчины и женщины осыпают супругу-избранницу похвалами
и ближайшие родственники закалывают ее на могиле и затем предают земле вместе с супругом. Остальные же жены сильно горюют, что выбор пал не на них: ведь это для них - величайший позор. Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину.
Целомудрие девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной. Напротив, верность замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жен у родителей за большие деньги.
Татуировка на теле считается у них признаком благородства. У кого ее нет, тот не принадлежит к благородным. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почётом(влияние этрусков чувствуется явно!).
Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почётной они считают жизнь воина и разбойника. Таковы самые замечательные их обычаи.
Богов фракийцы чтут только трех: Ареса,Диониса и Артемиду. А их цари (в отличие от остального народа) больше
всех богов почитают Гермеса и клянутся только им. По их словам, и сами они произошли от Гермеса.
Погребальные обряды богатыхфракийцев вот какие. Тело покойника выставляют на три дня. При этом закалывают
жертвенных животных всякого рода и после погребальных воплей устраивают тризну. Затем тело сжигают или иным способом предают земле и, насыпав курган, устраивают различные состязания. Высшие награды назначаются за
единоборство, смотря по важности состязания. Это погребальные обычаи фракийцев.
Иосиф Флавий утверждал, что родоначальником фракийцев был седьмой сын Иафета, Тирас.
Он также утверждал, что изначально фракийцы назывались тирасийцами, но потом греки переименовали их. Так что удивляться новому переименованию в словен и антов не приходится.
Во фракийской письменности, как и в обычаях, тоже очень много славянских признаков.
«Мини мулуванце авиле випена»-гласит одна из этрусских надписей, а малевать по-русски так и будет рисовать, да и по–украински до сих пор художник именуется малюванцем. Вот и получается, что этрусская надпись по –русски читается чётко «меня художник Авило выполнил!»
Автору статьи тоже захотелось попробовать свои силы в разгадке надписи межевого камня с помощью сетевого писателя-исследователя Анатолия Федотова. И вот что получилось.
ВОУРЕВУХе ЕТО ДИО ШТО ВеХИА ВА
ХТАРНО ПАСТЮЕОХе ОТ ИА ХЕЩИХе
А ДУО ХОТРА РУОМУО Не ВеХОДИО
ЮЕТА ЮИРИА ВИХИКА ХО РОГИ АО.
Коровы (идут) до той вехи где вы
обычно пасёте-а я хочу чтобы
до хутора румо не доходили
это юрия вихика -он скотину тоже имеет...
-похоже эта версия не так уж плоха и она, как обычно, при переводе этрусских и фракийских надписей созвучными русско-славянскими смысловыми понятиями соответствует предмету на который надпись нанесена, то есть межевому камню.
На эту же тему много статей написал к.ф.н. Валерий Осипов, тоже на Прозе.ру.
«Фракийцы, числом после индусов будут, и если бы не воевали друг с другом, владели бы всем миром», примерно так высказывался Геродот в 5 в. до р.х. «Земля наша велика и обильна-но порядка в ней нет!»-сетовали летописцы 10 в. н.э. Ну, а после событий 2014 года на Украине современность этих высказываний, даже спустя 2500 лет, не подвергается сомнению. О драчливости славян на вече пишут и арабские авторы 4 века н.э. Глядя на драки в украинской Раде невольно обрадуешься, что у русских появилось больше холодной скандинаво-германской крови, чем у сильно отюреченных потомками скифов украинцев. Похоже на бег по замкнутому кругу в очередном тысячелетии!
И тут уж возникает законный вопрос… «а куда же исчез столь огромный фракийский народ в 4-5 веках?». И откуда в 6 веке неожиданно появились вездесущие славяне, от Лабы-Эльбы до Оки, и от Дуная до Волхова. И наиболее весомой причиной его исчезновения становится смена названия. Причём, не столько у самого народа, сколько у пишущих о нём римских и византийских авторов, а позднее арабских, польских, германских и скандинавских.
А какой из народов Европы был с 6 по 10 век многочисленнее славян и раздробленнее, чем они? Да никакой! Какой из народов Европы страшно сражался с кочевниками, а потом частью покорялся им, а частью бежал, причём всё севернее и севернее? Опять славяне! Кто всегда с упорством маньяков вновь и вновь стремился на Дунай? Опять славяне!
Итак, если оставить в стороне миграцию западных и южных славян …чехов, ляхов, богемов, сербов, словаков, словенцев и т.д., пристроившихся в более спокойной Европе, то мы можем получить следующую картину миграций славян в Евразии.
Примерно 6000 лет назад европейские ледники отступили, и в Европу, через, пока ещё перешеек, Босфор на Дунай, двинулись западно-азиатские племена. Вторая волна переселенцев пошла через Кавказ на Дон. И третья волна переселения двинулась через Закаспий и Алтай на Волгу и Обь. То есть высокогорный щит от северных ветров в виде Кавказа, Памира, Алтая и т.д. людям стал больше не нужен, поскольку суровость ветров стала приемлемо терпимой.
Что представляли собой эти племена сегодня уже трудно вообразить. Но, предположим, что они имели тот же облик, что древнейший в Европе и, к тому же, коронованный европеид в резной костяной короне из раскопанного сунгирского захоронения под Владимиром-на-Клязме, возраст которого оценивают от 25 тысяч до 35 тысяч лет, а внешний вид черепа приписывают по сходству современным пермякам. То есть не полностью европейский, а скорее усреднённый евразийский облик.
Можно предположить, что эти переселенцы частью были достаточно светлокожи, поскольку отступили из заледеневшей Европы и Сибири на юг Азии последними и первыми решились вернуться в столь холодные края с низким уровнем солнечного излучения и, в условиях повышенной влажности от таяния льдов, объятых холодными туманами. То есть бледная кожа является признаком жизни в туманной местности. То есть речь идёт о лесных и таёжных охотниках и рыболовах, а также о природных причинах появления у них светлой кожи и волос, светлых глаз и узкого лица с круглыми глазами, а также довольно высокого роста, присущего рыбоедам-мясоедам, какими сегодня являются самые высокие европейцы скандинавы и голландцы. Однако, рассмотрим пока лишь поток переселенцев на Дунай.
Расселившись по Дунаю, племена родопских и карпатских «лесовиков» подверглись культурному воздействию смуглых народов моря, особенно в лице этрусских беженцев, изгнанных латинянами из Этрурии и Лукании, от которых фракийцы заимствовали смешанную греко-латинскую азбуку. А главное- мощному воздействию имперского Рима и кочевников. И поэтому карательный поход скифов 512 года до р.х. на фракийские племена из-за выжидательной и даже враждебной политики многих фракийских и праславянских племён в период борьбы скифов с персидским царём Дарием, заставил многие лесные племена бежать до берегов Южной Балтики и поселиться там, став предками лужицких сербов.
И, очень возможно, что культура лужицких сербов современной Германии зародилась именно тогда. А может и всей Германии, поскольку только в Европе между Балтикой и Средиземноморьем не было границы между застойными богатыми оранжерейными культурами Средиземноморья с двумя урожаями и суровыми бедными балтийскими культурами с одним урожаем, что заставляло изощрять ум для его сохранения. И этот симбиоз вызвал и эпоху Возрождения и череду промышленных революций. Вектор цивилизации из Египта упёрся в Вавилоне в Кавказскую гряду, но зато двинулся в Элладу, в Рим, в Германию и Францию. А затем взорвался промышленными революциями в Голландии, Британии и России.
То есть, не делая поспешных выводов, мы уверенно можем сказать, что народы и племена очень близкой культуры, как минимум с 512 года до Р.Х. часто вынуждены были убегать от кочевой резни в северные леса и болота, достаточно для них привычные. Эти эпизоды можно выстроить в следующую цепочку.
Первое упоминание о славянских поселениях в Крыму относится к Геродоту в 450 году до РХ и оно подтверждено археологическими раскопками. Сначала это были купеческие поселения голубоглазых и рыжеволосых будинов Поворосклья и Среднего Поднепровья, находившихся под властью союзников-скифов сармат-аланов или роксоланов-светлых аланов. Они, руками будинов, отстроили огромные города на землях современных Полтавы и Харькова и небольшие поселения купцов и ремесленников в Крыму.
До этого упоминания в 514 году и также после 496 года до РХ последовали карательные разгромы славянской лужицкой культуры скифами за отказ воевать с персами царя Дария. И некоторая часть выживших праславян с Дуная, Буга, Влтавы, Вислы, Днепра и Ворсклы принудительно попала в Приазовье и Крым в виде скифов-пахарей или тавроскифов по-гречески. А другая- осела в Южной Балтике и, вероятно, послужила основой будущих военных союзов и княжеств прусских-порусских славян и славян-ругов с острова Рюген и, конечно, новгородцев-ильмеров.
Второе принудительное переселение праславян в Причерноморье было связано с военными реформами скифского царя Атея в 340-330 годы до РХ и построением им крупных городов-крепостей по периметру своего царства и в устьях крупных рек, с заселением их праславянами как умельцами-ремесленниками со среднего течения Буга, Днестра, Днепра и Ворсклы для непрерывного производства оружия. Ясно, что многие праславянские племена бежали от принудительного труда опять-таки на север.
И третье переселение связано с покорением гетов, даков и других фракийцев после разгрома Децибала в 107 г. н.э.
А четвёртое значительное переселение праславян в Причерноморье и на Балтику в 160-230 годах уже н.э., и проникновение их в Крым связано со строительством славянской Русколани на Днепре и Ворскле антами Поднепровья, славянами–беженцами с Подунавья, роксоланами-беженцами на Дон и Донец с Кавказа, сиверами-беженцами на Донец с Зауралья. Торговцы и ремесленники-анты образовали свои поселения и в Крыму, и, видимо, находили там земляков.
Пятый этап переселения и антов и славян начался в период гуннского нашествия в 375-450 годах. Под воздействием гуннов и всеобщей катастрофы «великого переселения народов» часть праславян-фракийцев бежала с «кровавого Дуная» и под именем антов смешалась с рыжеволосыми и голубоглазыми будинами Поворсклья (по описанию Геродота от 450 г. до Р.Х)возле Харькова и Полтавы, где в этот же период выстроены огромные города –рынки для скота, размером с современную Москву. А возможно, будины это просто более раннее название тех же антов, которые стали антами (противниками) у греков-ромеев Византии именно потому, что не приняли Слово Божие и не стали словенами, в отличие от других фракийских племён, принявших христианство.
Замечательно и то, что фракийский вождь Спартак описан римлянами в 72 г. до Р.Х., как светловолосый и голубоглазый человек и такими же светловолосыми и рослыми описывают греки остальных фракийцев. Да и восстание Спартак поднял в Этрурии и Лукании среди потомков этрусков, изгнанных латинскими племенами в 5-4 вв. до РХ.
Об облике создателя Одрисского царства фракийце Буребисты в 82 году до Христа, его приемниках Децимее в 44 г. до РХ, Дерпануусе, Скориле, Децибале 107 года н.э. мы можем только предполагать. Но светловолос и голубоглаз также князь новгородско-киевский Святослав по отзывам византийских царедворцев. А его сын Владимир Креститель прозван Красное Солнышко, потому что был рыжеволос, как все анты. Рыжеволосы также были и могучи многие его потомки, например Ярослав Мудрый и, в частности, создатель Москвы Юрий Владимирович Долгорукий.
Однако вернёмся к теории вынужденных миграций. Считая, появление праславян с Дуная и Карпат на среднем Днепре в 4 веке после готских войн, просто очередным бегством сначала от германцев-готов, а затем от свирепых бритых круглолицых и щекастых наездников-гуннов, описанных сражавшихся с ними в 405-м году византийским военачальником-греком Аммианом Марцелианом. А появление на Волхове в 7-9 веках словен новгородских, объединившихся, благодаря мудрости вождя Гостомысла с варягами и скандинавами похоже стало просто очередным бегством от аварского погрома 603 года.
И мы начинаем понимать, что кочевники прижали славян к « последнему морю», за которым их ждали только холодные волны самого холодного Ледовитого океана и тюлени с белыми медведями. Дальше отступать было некуда. Эта безысходность сильно прибавила драчливым славянам мудрости и в период, когда Аварская орда, потерпев поражение от восставших праславян –дулебов во главе с франкским вождём Само и добитая германцами, временно распалась на хазар, мадьяр и булгар, со «скрипом» началось возвратное славянское движение на родной юг. То есть славянский натиск на юг-«дранг нах зюйд», который, видимо, для других народов, входивших в этот союз был преподнесён как поиск пути «из славян в греки».
В 882 году новгородский князь Олег Вещий освободил от хазар и мадьяр Киев. Этот натиск был тем более необходим, что кочевники-хазары уже появились возле Смоленска с требованием дани. И, не смотря на сложность своего положения и балансирования между могучими Византией и Хазарией, новая Киевская Русь при Игоре Старом, Ольге-Псковитянке, Святославе Храбром, Владимире Крестителе, Ярославе Мудром и других новгородско-киевских князьях начала упорное движение в Крым и на Дунай. Видимо не с проста Святослав, сев в Переславле на Дунае заявил «здесь середина земли моей!». Похоже, князь знал какие-то древние предания о Буребисте и Одрисском царстве.
Однако вскоре возвратное движение славян на юг было остановлено… с одной стороны силовым подчинением славянского Болгарского царства Византии, а с другой стороны кочевниками-печенегами, которых в 1065 году сменили ещё более воинственные половцы. Их едва усмирила битва за Доном на реке Сальнице в марте 1111 года под руководством Владимира Мономаха.
Раздрай и княжеская удельщина после смерти Мономаха спровоцировали мощную миграцию славян с истерзанной Киевщины в новое Ростово-Суздальское княжество. При Юрии Долгоруком и его сыне Андреем Боголюбском нём были выстроены несколько десятков городов с привычными поднепровцам названиями: Владимир, Переяславль, Городец и другие. Но попытки введения спасительного абсолютизма не удались ни Долгорукому, ни Боголюбскому, ни Всеволоду Большое Гнездо. Княжеско-боярская демократия всё ещё была крайне сильна и унять её смогли только Романовы и то на фоне устойчивого страха перед враждебным окружением.
Новое бегство к поморам, где потом исследователи найдут сотни переложений киевских былин, кстати, совершенно неизвестных «ополяченным» украинцам, возникло после «батыева погрома» 1237-41 годов. Двина и Печора украсились почти пятью сотнями церквей и селений, по данным академика Б.А. Рыбакова, хотя до 13 века там их было всего три десятка.
Перед Московской Русью встала огромная, почти неподъёмная задача унять крымчаков и османов и выйти на древние праславянские рубежи. Это было достигнуто благодаря решению нескольких сверхзадач.
Необходимо было создать единую мощную императорскую армию численностью выше трёхсоттысячной османской притом вместе с их кочевыми союзниками из бывшей «золотой» орды ещё на сто тысяч всадников. Такая задача была выполнена введением абсолютизма для подавления всех видов демократии: от вечевой и боярской до казачьей, церковной и дворянской. На основе укрепления внутрироссийской государственности для противостояния османам удалось силой объединить также и всех славян и восточных христиан. И уже на этой основе удалось замирить кочевников, закрепить их на земле, а затем привлечь кочевую знать на русскую службу. И только после этого движение в Причерноморье было продолжено.
Но попробуем чуть подробнее узнать о фракийцах. О гетто-дако-фракийцах, если точнее.
С древнейших времён фракийцы жили рядом с эллинами и италиками и черпали знания и от тех и от этих. Так жили даки, траки и карпы и десятки других племён, но, не смотря на свою многочисленность, равную индусам, так дрались между собой, что порядка меж ними никогда не было. И приходили чужие племена и владели ими. Так пришли аримаспы и массагеты, то есть скифы с далёкого Алтая, ставшие просто гетами. Привело ли это к изгнанию части фракийцев точно сказать сегодня нельзя.
Но в 514 году до РХ племена Фракии и другие праславяне не оказали сопротивления вторжению огромной персидской армии царя Дария. Только геты из Добруджи-Констанцы и северных территорий Задунавья с оружием в руках честно выступили против врагов своих властителей-скифов. Геродот пишет, что они тотчас же были покорены, хотя считались самыми мужественными и справедливыми среди фракийцев. Поход продолжался до 512 г. до н.э. Полуистреблённая персидская армия так и не догнала скифов и позорно бежала. Так геты снова стали свободными. А скифы в отместку гнали праславян до самой Балтики с 512 по 496 год, а возможно и позднее. Так что появление праславян-ругов на острове Рюген вполне возможно связано с этим праславянским исходом.
Дальнейшие события фракийской истории известны отрывками.
О 339 г. до РХ известно, что по вине гетов, руководимых Истрианорумом-королем Истрии совместно с королем скифов Атеасом против Македонии во главе с Филиппом II вспыхивает неудачная война. Добруджа на какое-то время оказывается под властью македонцев. Но спустя три года престол Македонии перешёл к сыну Филиппа II, двадцатилетнему Александру Македонскому. Поэтому трибалы и геты, проживавшие в устьях Дуная, подняли восстание против иноземных завоевателей. Но будущий непревзойденный полководец быстро подавил это восстание.
После успешных компаний Александра на Восток, его наместник во Фракии Зопирион, один из стратегов великого царя, захотел крупно отличиться и во главе 30 000-ой армии предпринял военный поход против северо-западного Причерноморья. Но жители греческих городов-колоний и "варвары"-геты по свидетельствам историка Оуинтуса Киртиса, оказали ему сопротивление и вынудили отступить. На юге Бессарабии, в так называемой "гетской степи" македонское войско на обратном пути настигла буря. Оно не смогло переправиться через разлившийся Дунай и вместе со своим предводителем погибло под ударами гетов и трибалов.
К началу эпохи Латена в 300 г. до н.э., развитие торговли и денежная мена вместе с культурным греческим влиянием и частыми военными походами обогатили гето-дакийской союз. Так появилась знать. Из общины стала отделяться военная аристократия, занимающая привилегированное положение. Античные авторы упоминают о существовании богатых прослоек, как пилеат и тарабост. На гетском языке tara = сильный, а bostes = знаменитый, и, возможно, Барибуста переводится как «борец со знатью», то есть «Иван Грозный» Одрисского царства.
К IV в. до н.э. гетто-дакийцы начинают объединяться в крупные племенные союзы. Одним из таких союзов был союз, возглавленный Дромихетом. Корень хетт возможно указывает на племенное происхождение из хеттов, когда то в 1300 году до РХ образовавших Хеттское царство и лет триста сражавшихся в Аравии против египтян-коптов. Гетто-дакскому союзу принадлежали и земли Молдовы, северо-восточной Мунтении и северной Добруджи. А потом уже и более северные до словацких Татр.
Лисимах, ставший царем Македонии после смерти Александра Македонского, в 306 году до н.э. покорил гетские земли на правом берегу Дуная, что явилось причиной военных стокновений с Дромихетом. Около 300 г. до н.э., а точнее, 293 года до н.э., Агафокл, сын Македонского царя, предпринял первый поход против гетов. Но геты разбили его армию, а его самого взяли в плен. В 292 г. до н.э. сам Лисимах во главе армии перешёл Дунай и предпринял новый поход. Но его постигла та же участь, что и его сына. Он был пленен и доставлен в столицу Дромихета город Хелис.
В III в. до н.э. в Добрудже известна еще одна политическая организация, возглавляемая Залмодегикосом. А может Залмой-де- Гиксосом. Гиксосы- египетское племя, а Залма- еврейское имя. Греческая надпись упоминает, что его владычество распространялось и на Истрию, откуда он брал заложников, свыше 60 человек очень богатых людей.
Около 180 г. до н.э. Истрия находилась под владычеством другого гетского "царя" Ремаксоса, который владел землями Мунтении, южной Молдовы и Добруджи. Греки платили дань гетскому "царю", который взамен обещал не предпринимать военных походов против греческих городов и защищать их от набегов других племен. Так, например, греческая надпись сообщает нам, что греки призвали на помощь Ремаксоса, с тем чтобы обороняться от другого фракийского "царя" Золтеса. К этому же времени относятся и первые сведения о политической организации в Трансильвании. В "Истории Филиппа" Трога Помпея, дошедшей до нас благодаря трудам Юстиниана, говорится, что около 200 года до н.э. воины Оролеса в первых боях с бастарнами были разбиты, за что были позорно наказаны Оролесом, т.е. должны были выполнять женские обязанности, пока не искупят своей вины в бою.
В объединении гето-дакийских племен значительную роль сыграли и внешние факторы. Угроза со стороны Рима на юге, особенно с падением македонского царства, и кельтская опасность на северо-западе ускорили объединение родственных племен.
Не менее важным фактором консолидации северофракийских племен было появление на исторической арене яркой и сильной сильной личности - царя Буребисты, "первого и величайшего из царей фракийских", как он именуется в одной из греческих надписей Дионисополиса. Проблема территорий и племен, первоначально подвластных Буребисте, остается спорной до сих пор. Однако исследователи считают, что к концу II в. до н.э. политический и военный центр гето-даков перемещается в горные районы, и именно в горы Орэштии. Говорят также о юге Молдовы и столице Заргедава-крепость Брад.
По сведениям Иордана, автора "Гетики", в 82 г. до н.э., когда в Риме к власти приходит диктатор Сулла, начинает свое правление Барибуста. За сравнительно короткий период, пользуясь поддержкой верховного жреца Деценея, когда словом, а когда и силой Буребиста объединяет все гето-дакийские племена, проживавшие в Карпатах и за их пределами. Первый период его правления был посвящен внутренним делам государства. Для того чтобы держать племена в послушании и поддерживать порядок в таком огромном царстве, Буребиста и Деценей ввели новые обычаи, которым придали силу закона, т.н. "белегинес". В соответствии с ними власть сосредоточивалась в руках царя.
Особое внимание в процессе консолидации центральной власти было уделено армии - главному орудию государства. Постепенно она была выведена из-под контроля вождей племен и полностью подчинена царю.
Тогда же всем гето-дакийским племенам была навязана единая религия в целях духовного единства. Вслед за процессами в социальной жизни, среди жрецов тоже устанавливается строгая иерархия во главе с верховным жрецом Декинеем. Кроме непосредственно духовных функций, религия выполняла и важную политическую функцию: она обожествляла царя и его волю, и "... подданные, - как сообщает Страбон, - думали, что царь повелевает по наставлению богов".
Основной задачей Буребисты было остановить продвижение варварских племен боев и таурисков, завоевавших северо-западные фракийские территории. В 60 г. до н.э. в результате молниеносного похода кельты были разбиты. Некоторые историки, вслед за Страбоном, утверждают, что "боев под предводительством Критосироса и таурисков он (Буребиста) стер с лица земли" и называют Буребисту "кельтоктоном" (истребителем кельтов). Возможно, это и преувеличение. Действительно, часть боев и таурисков была истреблена, другие же были вынуждены уйти на северо-запад, в Галлию, где их судьбу решил Цезарь.
Обеспечив спокойствие на землях среднего Подунавья и в горах Словении, Буребиста направляет свои войска на юг, откуда исходила угроза римского вторжения и где его ожидала богатая добыча в городах-полисах. Еще в 72 г. до н.э. Ликул заставил греческие города заключить союзные договора с Римом, и таким образом римляне контролировали добруджское побережье. Есть ли здесь какая то связь с восстанием фракийца Спартака в Этрурии остаётся только гадать и, очень похоже, что некоторую часть войска ему удалось вывести для продолжения борьбы. А вот был ли он сыном или племянником Буребисты и знатным заложником сегодня выяснить сложно. Но через десять лет, в результате восстания в Добрудже, римляне были изгнаны. Однако Буребиста понимал, что легионы вернутся, так как Добруджа являлась тогда "воротами" Дакии, и поэтому он решил нанести удар первым.
В 55 г. до н.э. гето-дакийцы предпринимают поход на понтийские города. Первой была атакована Ольвия, а затем Истрия. Пользуясь своим преимуществом в силе, Буребиста заставил все города от Ольвии (в устье Буга) до Апполонии (сегодняшний Созопол в Болгарии) признать его власть над ними. Примерно в 48 г. до н.э. он дошел со своими войсками до Балкан. За 38 лет Буребиста создал огромное царство, которое простиралось от Буга и Черного моря до Среднего Дуная и гор Словении, и от Северных Карпат до Балкан. По сведениям Страбона его войско насчитывало 200 000 бойцов.
Буребиста достиг таких успехов благодаря своим реформам и качествам политика и военачальника. В то же время они были возможны и потому, что в Риме в это время прошла цепочка гражданских войн. В 49 г. до н.э. завоеватель Галлии Цезарь переходит Рубикон и начинается гражданская война против Гнея Помпея. Буребиста решает вмешаться в эту войну. Он хочет оказать помощь более слабому Помпею, чтобы продлить подольше гражданскую войну в Риме. Но в 48 г. до н.э. Помпей был побежден. Всем стало ясно, что Буребиста станет следующей жертвой. Но столкновению не суждено было свершиться. 15 марта 44 г. до н.э. Цезарь был убит в Риме своими политическими противниками, возглавляемыми Брутом. В то же время часть недовольной племенной аристократии организовала заговор, в результате которого пал Буребиста.
Смерть великого царя вызвала большие столкновения между заговорщиками и сторонниками Буребисты, возглавляемыми верховным жрецом Деценеем. Верх одержал Деценей, но его владения ограничились Карпатами с центром в Сармизегетузе. Во Внешнекарпатском регионе образовались три, затем четыре и более государственных формирований гето-даков. Иордан в своей работе "Гетика", основываясь на сведениях Диона Хризостома, восстанавливает последовательность занятия престола Сармизегетузы: "... после смерти Декинея на престол взошел Комосикус. Он являлся и царем, и верховным жрецом, и верховным судьей. После него был Скорило, правивший народами Дакии в течение 40 лет".
Письменные свидетельства дополнены археологическими данными. В Сармизегетузе на сосуде конической формы высотой в 1 м, диаметр устья 1 м, а диаметр дна 1-2 см, в нескольких местах была надпись "Decebalus per Scorilo", что в переводе означает "Децебал сын Скорило". Анализ всех источников позволяет установить следующую последовательность смены дакийских царей во Внутрикарпатском регионе: Декиней - Комосикус - Скорило - Дурас-Дюрпанеус - Децебал.
На остальных землях Одрисского царства, по свидетельствам античных источников, было множество "царей" и предводителей, воевавших между собой или с римлянами.
Римский историк Флор упоминает одного из противников Рима по имени Котисо, который, как только замерзал Дунай, нападал на территории, соседствующие с Дунаем. В античных источниках упоминаются еще два гето-дакийских "царя", вмешивавшихся в гражданские войны Рима. Первый, Косон, был сторонником Октавиана и согласно некоторым данным даже хотел породниться с ним. Основываясь на свидетельствах Светония, исследователи считают, что царство Косона располагалось где-то в Нижнем Подунавье или в Мунтении. Второй, Дикомес, по сведениям Диона Касия, оказывал помощь Антонию.
Император Октавиан - будущий Август (27 - 14 гг. до н.э.) направляет свои усилия на укрепление римской империи и установление естественных границ в Европе и Азии, от Рима и Дуная до Евфрата. Особенное значение в реализации этих планов придавалось походам проконсула Македонии Красса в 29 - 27 гг. до н.э. в Нижнее Подунавье. Поводом вторжения Красса в Нижнее Подунавье послужили выступления дакийцев и бастарнов против союзников Рима.
С целью наказания этих племен Красс совместно с гетами юго-западной Добруджи предпринял военный поход, завершившийся победой римлян. Ролес, предводитель гетских племен, участвовавших в походе, удостоился титула "друга и союзника римского народа". Внешняя политика римлян была традиционной. Они получали двойную выгоду: с одной стороны, границы империи должны были охранять варварские племена, а не легионеры, с другой же - в случае столкновения Ролеса с каким-либо племенем появлялся повод для очередного похода против гетов. Так оно и случилось. Спустя год Красс выступил против Дапикса, царя гетов центральной Добруджи. Дапикс и его соплеменники были истреблены.
Будучи властелином большей части Добруджи, Красс уже без какого-либо предлога нападает на Зиракса (третий гетский "царь" на территории Добруджи). Зиракс вынужден был отойти за Дунай в поисках помощи. Обратно он не вернулся. В 27 г. до н.э. Красс празднует в Риме свою победу "над Фракией и гетами".
Римляне не торопились превращать оккупированные территории в провинцию. Фактически ими правил преданный Ролес. После смерти Ролеса на Добруджу распространяется протекторат Оприсского царства во Фракии подвластного Риму, а в зоне побережья был образован римский военный штаб, подчиненный римским войскам в Македонии.
Римские завоевания не привели к стабилизации ситуации на землях к югу от Дуная. Напротив, они становятся ареной многочисленных дако-римских столкновений. Для пресечения этих столкновений и укрепления границ на Дунае, император Август предпринял ряд энергичных мер. Добруджа вновь была завоевана и перешла под протекторат Рима. После ряда поражений гето-дакийцы все реже переходят к югу от Дуная. Однако начинают свои экспедиции римляне. К северу от Дуная во время одной из них консул Элий Кат вторгается в Мунтению, где в ходе кровопролитных боев разрушает множество крепостей и переселяет на юг от Дуная до 50 000 гетов. После значительных военных успехов в 15 г. до н.э. император Тиберий образовывает провинцию Мезия (на территории нынешней Сербии). В течение трех десятилетий ее границы были значительно расширены. В 46 году император Клавдий упразднил Одрисское царство, введя там провинциальное правление. Часть земель, расположенных к югу от Балкан, отошла к Фракии, а земли, расстилавшиеся к югу от Дуная, Добруджа, а позднее и Причерноморье, вплоть до города Тира, отошли к Мезии. Начался новый период в истории коренного населения - период романизации.
Все эти войны, вместе с последовавшими в 102 и 107 годах Трояновскими войнами неизбежно вызвали значительное бегство праславян-фракийцев сначала на Днепр, а затем ещё дальше на Волхов. Отсидевшись за болотами словены во главе нового военного союза повели наступление на кочевников и на ромеев Царьграда в которых вероятно видели своих обидчиков –римлян.
О дальнейших путях переселений славян-русичей автор уже изложил в вышеприведённой краткой схеме в которую правдоподобно укладываются и события «Велесовой книги» и былина о карпатском богатыре Святогоре, который вручил свой меч-кладенец Илье МУРОМЦУ, видя в нём и соплеменника и будущего мстителя за унижение и изгнание дакофракийских праславян с их родной земли.
