в истории феодальной Европы социальная группа, обладающая закрепленными в законе или обычае и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной организации характерна иерархия. В России со второй половины XVIII в. утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, крестьянство, купечество, мещанство. С развитием капиталистических отношений происходит разрушение сословного строя и, обычно, его юридическая отмена. В Индии и некоторых других восточных обществах институтом, близким к европейским С., являлись касты.
Отличное определение
Неполное определение ↓
СОСЛОВИЕ
одна из форм юридического закрепления классовых различий, возникшая еще в рабовладельческом обществе и получившая наибольшее развитие при феодализме. Как указывал В. И. Ленин, «...в рабском и феодальном обществе различие классов фиксировалось и в сословном делении населения, сопровождалось установлением особого юридического места в государстве для каждого класса. Поэтому классы рабского и феодального (а также крепостного) общества были также и особыми сословиями» (Соч., т. 6, стр. 97). Вместе с тем различие между классами и С, как подчеркивал В. И. Ленин, состоит в том, что классы отличаются один от другого не юридическим:; привилегиями, а фактическими условиями.
Сословное деление общества основано на классовом делении. Но сословная принадлежность не совпадает полностью с классовой принадлежностью.
Классы, как определяет В. И. Ленин, это – «...большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства» (Соч., т. 29, стр. 388). Классы отличаются друг от друга по экономическим признакам. Сословное деление общества выражается в том, что эти экономические отличия закрепляются юридически, причем юридические признаки не совпадают полностью с экономическими. Так, напр., во Франции накануне буржуазной революции конца 18 в. сохранилось деление на три сословия – духовенство, дворянство и третье сословие. К последнему же причислялась буржуазия (крупная и мелкая), крестьянство и незначительная часть рабочих. В царской России рабочие причислялись к мещанам наряду с ремесленниками и купцами. Поэтому С. – это такие группы людей, за которыми государство закрепляет не только различие в их классовом положении, но и ряд других особенностей их общественного положения.
Сословное деление общества прежде всего характеризуется тем, что за господствующими классами (в рабовладельческом и феодальном обществах) юридически закрепляются определенные привилегии, а за угнетенными классами самые обременительные повинности. Таковы, напр., различия между патрициями и плебеями в рабовладельческом Риме в древнейший период его истории (6–4 вв. до н. э.), между сенаторами, всадниками и низшими слоями населения в том же государстве в императорскую эпоху; различия между духовенством, дворянством, с одной стороны, и крестьянами, ремесленниками и купцами – с другой, в средневековой Западной Европе, в славянских феодальных государствах и в России, где низшие сословия объединялись наименованием «подлых».
Аналогичное разделение на С. встречается и а феодальных государствах Востока. Так, в Казахстане к числу привилегированных групп относились ханы, бии, в странах Средней Азии – баи, на Кавказе – беки, в Турции – янычары и сипахи, причем к числу привилегированных сословий принадлежало и мусульманское духовенство. В Китае в феодальную эпоху класс феодалов-помещиков состоял из маньчжурского наследственного дворянства, военно-феодальной знати, крупных и средних чиновников, духовенства и т. п. В Японии господствующие классы при феодализме состояли из даймиме (владетельных князей), самураев (военнослужилой группы), синтоистского и буддийского духовенства и чиновничества.
Основой привилегированного положения всех высших сословий при феодальном строе была феодальная собственность и владение землей. Что касается рабовладельческого общества, то и там первоначально крупная собственность на землю была основой для сословных привилегий, но впоследствии (напр., в Риме в императорскую эпоху) этой основой стал имущественный ценз.
Другой характерной чертой сословного деления общества является замкнутость С, выражающаяся в том, что государство в интересах сохранения незыблемости и «чистоты» господствующих сословий всеми мерами препятствует проникновению членов низших сословий в высшие. Наиболее резкое выражение такой замкнутости обнаруживается в кастах (замкнутых социальных группах, объединенных определенными занятиями и представлением об общем происхождении).
Третьим признаком С. является передача сословной принадлежности по наследству.
В России С. были окончательно оформлены при Екатерине II изданием Жалованной грамоты городам (см.). К привилегированным С. относились дворянство и духовенство. Остальные делились на мещан (городских людей) и крестьян. Это деление просуществовало до 1917 г.
Только Великая Октябрьская социалистическая революция до конца последовательно и решительно покончила с делением общества на С, как одним из феодальных учреждений. По декрету «Об уничтожении сословий и гражданских чинов» 23 ноября 1917 г. были упразднены все С. и сословные деления, привилегии и ограничения, организации и учреждения, гражданские чины, звания и титулы.
Отличное определение
Неполное определение ↓
сословие
сословия, ср.
Сложившаяся на основе классовых отношений феодализма общественная группа, классовая организация с закрепленными законом наследственными правами и обязанностями (истор., дореволюц., загр.). Значение каждого лица в государстве определялось значением сословия, к которому лицо принадлежало. Ключевский. Привилегированные сословия (дворянство, духовенство, купечество; дореволюц.). Податные сословия (крестьянство, мещанство; дореволюц.). все существовавшие доныне в России сословия и сословные деления граждан, сословные привилегии и ограничения, сословные организации и учреждения, а равно и все гражданские чины упраздняются (декрет ЦИК 23 ноября 1917 г.).
Корпорация, группа лиц, объединенных профессиональными интересами (дореволюц.). Сословие присяжных поверенных (офиц.).
Вообще группа лиц, имеющих одинаковое занятие (разг., теперь шутл.). Сословие станционных смотрителей представлено общему мнению в самом ложном виде. Пушкин.
Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.
сословие
Сложившаяся на основе феодальных отношений общественная группа со своими наследственными правами и обязанностями, закрепленными обычаями или законами. Податные сословия (в России до середины 19 в.: крестьяне, мещане). Привилегированные сословия (дворянство, духовенство, в нек-рых странах гильдейское купечество).
В дореволюционной России: группа лиц, объединенных профессиональными интересами. Чиновничье с.
Группа, разряд лиц, объединенных по какому-н. признаку (разг. шутл.). Знаю я ваше женское с.
прил. сословный, -ая, -ое (к 1 и 2 знач.). Сословные интересы.
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.
сословие
Общественная группа с закрепленными законом или обычаями наследственными правами и обязанностями (окончательно сложившаяся на основе классового деления феодального общества).
Группа лиц, объединенных профессиональными интересами (в Российском государстве до 1917 г.).
разг. Группа людей, объединенных по какому-л. признаку.
Энциклопедический словарь, 1998 г.
сословие
социальная группа, обладающая закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной организации, обычно включающей несколько сословий, характерна иерархия, выраженная в неравенстве их положения и привилегий. Классический образец сословной организации - феодальная Франция, где с 1415 вв. общество делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). В России со 2-й пол. 18 в. утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, крестьянство, купечество, мещанство. С развитием капиталистических отношений происходит разрушение сословий, однако сословные традиции сохраняются и в некоторых современных обществах.
Большой юридический словарь
сословие
в истории феодальной Европы социальная группа, обладающая закрепленными в законе или обычае и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной организации характерна иерархия. В России со второй половины XVIII в. утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, крестьянство, купечество, мещанство. С развитием капиталистических отношений происходит разрушение сословного строя и, обычно, его юридическая отмена. В Индии и некоторых других восточных обществах институтом, близким к европейским С., являлись касты.
Сословие
социальная группа докапиталистических обществ, обладающая закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной организации характерна иерархия нескольких С., выраженная в неравенстве их положения и привилегий. Сословное деление общества находится в связи с его классовым составом (см. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 476; т. 6, с. 31
Но число С., как правило, превышало число классов, что в значительной мере определялось разнообразием форм и методов внеэкономического принуждения. Сословная собственность ещё носила на себе печать естественно заданных форм политического объединения эксплуататоров (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 3, с. 22≈24). Формирование С. ≈ длительный процесс, протекавший по-разному в различных обществах и связанный с закреплением и оформлением в праве имущественного неравенства и определённых социальных функций (военных, религиозных, профессиональных и др.).
По сравнению с кастами, которые можно рассматривать как сословную организацию, где принцип наследования абсолютен, в С. наследственный принцип соблюдается не столь жестко. Членство в С. может быть куплено за деньги, даровано верховной властью и т.д. Вместе с тем С. отличаются от таких корпораций, принадлежность к которым является результатом личных достижений индивида (на экзаменах, военной службе и т.д.) (например, шэньши в Китае). Особую роль, подрывавшую в значительной мере сам принцип сословной организации, в Европе играло духовенство , поскольку членство в этом С. не было наследуемым и «... церковь создавала свою иерархию из лучших умов народа, не обращая внимания на сословие, происхождение и состояние...» (Маркс К., там же, т. 25, ч. 2, с. 150). Признаком С. является также наличие у его членов определённых внешних символов их сословной принадлежности ≈ особых украшений, знаков различия, предметов одежды, причёсок. Складывается также специфическая сословная мораль.
Феодальная Франция обычно служит классическим образцом сословной организации общества. К 14≈15 вв., когда здесь завершается формирование наследственных С., французское общество делилось на С. духовенства, С. дворянства и третье сословие , посылавшие своих представителей в органы сословного представительства ≈ Генеральные штаты. Каждое из С. имело строго очерченные права и привилегии. Первые два С. были освобождены от государственных налогов, пользовались преимущественным правом доступа к государственным должностям, культивировали особый, отличавший их от «простолюдинов» из третьего С., стиль жизни. Однако и членство в непривилегированном С. означало включение в систему регулируемых правом отношений. Сословная обособленность начинает разрушаться во Франции примерно с середины 16 в. в результате потери «благородными» их экономических преимуществ, утраты дворянством исключительности в отправлении военных функций. размывания рядов дворянства за счёт притока получающих дворянское звание богачей, государственных и судейских чиновников и т.д. Сословный строй был разрушен Великой французской революцией.
Оформление С. в России началось с середины 16 в. параллельно с объединением русских земель в единое государство, ослаблением удельной феодальной аристократии, ростом влияния дворянства и посадской верхушки. Именно в это время начинают созываться земские соборы, в которых наряду с боярско-дворянским С. и высшим духовенством участвуют представители верхов посада, а на соборе 1613 ≈ даже несколько представителей черносошного крестьянства. Сословное деление в этот период отличается большой пестротой и дробностью. Разрядные списки 17 в. и Бархатная книга (1687) послужили основой для постепенного превращения дворянства из служилой корпорации в наследственное С. Некоторое ослабление наследственною принципа сословной организации произошло при Петре I, когда введение Табели о рангах (172
способствовало определённому смягчению сословных границ и пополнению привилегированных С. за счёт продвижения по службе и царских пожалований сословного статуса. Однако в дальнейшем происходило укрепление сословных прав дворянства, сопровождавшееся увеличением правовой неполноценности остальных С. Со времени Манифеста о вольности дворянства (1762) и Жалованной грамоты дворянству (1785) в России утвердилось сословное деление на дворян, духовенство, крестьянство, купечество и мещанство, просуществовавшее вплоть до Февральской буржуазной революции 1917. При этом С. делились на неподатные (дворянство, духовенство) и податные (крестьяне, мещане).
В Азии существовали различные формы социального устройства ≈ от строгой системы каст в Индии до почти полного отсутствия наследственной аристократии и прочных сословных границ, например в Бирме.
Разрушение С. связано со становлением и утверждением капиталистических отношений, выдвигающих на смену иерархии наследственных статусов иерархию богатства, прикрытую формальным равенством всех перед законом. Однако сословные пережитки сохраняются и в современном буржуазном обществе. Например, в Великобритании аристократические семьи имеют преимущества при получении высшего образования, при поступлении на государственную службу. Даже в стране, не знавшей феодализма, ≈ в США, окончившие Гарвардский или Принстонский университет образуют «псевдосословия», отличительным признаком которых служит членство в особых клубах, преимущественные условия при приёме на работу в лучшие юридические конторы, наиболее респектабельные банки, на дипломатическую и военную службу.
Сохраняющиеся в некоторых странах остатки привилегированных С. способны играть особенно реакционную роль (прусское юнкерство , помещики и высшее духовенство в Испании).
Наиболее последовательно и решительно устраняет сословное неравенство социалистическая революция, т.к. только она полностью ликвидирует «остатки феодализма и крепостничества» ≈ эти, по выражению В. И. Ленина, «наиболее глубокие корни сословности...» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 44, с. 146).
Лит.: Маркс К., Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т, 8; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; Ленин В. И., Аграрная программа русской социал-демократии, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 6; его же, О государстве, там же, т. 39; Ключевский В. О., История сословий в России, Соч., т. 6, М., 1959; Абсолютизм в России, М., 1964; Гуревич А. Я., Категории средневековой культуры, М., 1972; Барг М. А., Проблемы социальной истории в освещении современной западной медиевистики, М., 1973, гл. 3.
Л. А. Седов.
Википедия
Сословие
рыцарь и простолюдин (книжная иллюстрация, Франция, XIII век) Сословное деление было характерно для средневековой Европы, и обычно включало аристократию, священников и общинников. В ряде государств последние разделялись на бюргеров и крестьян.
Первые законодательные собрания Европы базировались на сословном принципе; характерными примерами являлись трёхпалатные Генеральные штаты во Франции и двухпалатный Парламент Англии.
Примеры употребления слова сословие в литературе.
И тогда заговорил старый азат со шрамом через все лицо из сословия артештаран: -- Твои люди, великий датвар Розбех, захотели коснуться нашего Огня в Шизе.
Лишь старый азат с порубанным лицом из сословия воителей рванул к себе железный крюк и со свистом размахнулся.
На это ангелы отвечали мне, что они знают о существовании такого понятия у многих в мире, о преобладании его в особенности в ученом сословии и также, к удивлению их, в духовенстве.
А в папке, как в антиромане, стояло: исключен из духовного сословия за связь с сектой голиков-адамитов.
Он вышел сам из среднего сословья , Он на помещик и не арендатор, Он не богат, но и не так уж беден, И в силу этого он убежденный враг Борьбы двух классов.
В начале этой главы было описано, как реформа Эфиальта отняла контрольную власть у Ареопага, а граждане низших сословий получили право быть избранными на руководящие государственные должности.
Отец и сын Артевелде для нас истинные представители третьего сословия , гордые своим бюргерством и своей простотою.
Указом еще позапрошлого сегуна Есимицу из могущественного клана Асикага -- отмены ждали со дня на день, но она задерживалась -- актеры Но приравнивались к торговому сословию .
Коль изничтожишь ты безлепицу сию, Унять неправого сумеешь судию, Тебе клянемся мы служить со всей любовью: Секиру восприми, верни права сословью .
Волшебный шкаф безропотно выдавал любой костюм, любой эпохи, любого сословия .
Например, бенедиктинцы чаще всего говорили не о трех сословиях , а о двух крупнейших подразделениях власти.
Кольб навестил Давида и пленился толстухой Марион, открыв в ней все качества, какие человек его сословия ищет в женщине: могучее здоровье, пышущее на щеках румянцем кирпичного оттенка, мужскую силу, которая позволяла Марион с легкостью подымать тяжелую форму с набором, щепетильную честность, которую весьма ценят эльзасцы, преданность хозяевам, что свидетельствует о покладистом характере, и, наконец, бережливость, которой она обязана была капитальцем в тысячу франков, бельем, платьями и кое-какими другими вещами, которые она содержала с чисто провинциальной опрятностью.
Некоторые представители среднего сословия и образованной части негритянского населения, стремившиеся к культурным идеалам белых, смотрели на блюз несколько свысока, как на музыку варварскую, примитивную.
Только Европа Европой, а мамок и нянек, происходивших из крепостного сословия , не извели и бурные, будоражные петровские времена.
Особенно оскорбительным в манерах варяга представлялось унаследованное им от предков-саксов дерзкое пренебрежение титулами тех, к кому он обращался, весьма неприятное франкам и норманнам, которые уже обзавелись феодальными привилегиями и упорно цеплялись за них, за всю мишуру геральдики и за рыцарские права, почитая их исключительной принадлежностью своего сословия .
Оглавление
Введение 2
1. Понятие о сословии. Периодизация сословий в России 3
2. Феодалы – господствующий класс общества 5
3. Феодально-зависимое население 7
4. Посадские люди и казаки 7
Заключение 7
Библиографический список 7
Введение
Сословие, социальная группа докапиталистических обществ, обладающая
закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству правами и
обязанностями. Для сословной организации характерна иерархия нескольких
сословий, выраженная в неравенстве их положения и привилегий.
Сословное деление общества находится в связи с его классовым составом.
Но число сословий, как правило, превышало число классов, что в значительной
мере определялось разнообразием форм и методов внеэкономического
принуждения. Формирование сословий - длительный процесс, протекавший по-
разному в различных обществах и связанный с закреплением и оформлением в
праве имущественного неравенства и определённых социальных функций
(военных, религиозных, профессиональных и др.).
Оформление сословий в России началось параллельно с объединением
русских земель в единое государство, ослаблением удельной феодальной
аристократии, ростом влияния дворянства и посадской верхушки. Именно в это
время начинают созываться земские соборы, в которых наряду с боярско-
дворянским сословием и высшим духовенством участвуют представители верхов
посада, а на соборе 1613 - даже несколько представителей черносошного
крестьянства. Сословное деление в этот период отличается большой пестротой
и дробностью. Разрядные списки XVII в. и Бархатная книга (1687) послужили
основой для постепенного превращения дворянства из служилой корпорации в
наследственное сословие. Некоторое ослабление наследственною принципа
сословной организации произошло при Петре I, когда введение Табели о рангах
(1722) способствовало определённому смягчению сословных границ и пополнению
привилегированных сословий. за счёт продвижения по службе и царских
пожалований сословного статуса. Однако в целом утвердившееся сословное
деление на дворян, духовенство, крестьянство, купечество и мещанство
просуществовало вплоть до Февральской буржуазной революции 1917. При этом
С. делились на неподатные (дворянство, духовенство) и податные (крестьяне,
мещане).
Целью данной работы является рассмотрение особенностей становления и
развития сословной системы в России в XV-XVII вв. Реализация поставленной
цели подразумевает решение следующих задач:
ознакомление с правовыми источниками данного периода и современными
комментариями к ним;
изучение соответствующих разделов учебной исторической и правовой
литературы, а также специализированных работ.
Следует отметить, что рассматриваемой проблеме уделяется значительное
внимание в учебной литературе. Здесь в первую очередь нужно отметить
фундаментальный труд Черепнина Л.В. «Образование русского
централизованного государства в XIV – XV веках.» (). Характерно, что в
новейшее время подходы к изучению этой темы по сравнению с советским
периодом у отечественных историков практически не изменились.
1. Понятие о сословии. Периодизация сословий в России
На протяжении XV - XVII в. шел процесс формирования сословного строя,
характерного для феодального общества. Процесс этот начался еще во времена
Киевского государства и завершился во второй половине XVII в.
Что же представляют собой сословный строй и, в частности сословия?
Каково отличие понятия сословия от понятия класс? Без уяснения этих
категорий трудно понять сущность формирования сословного строя. Сословия -
это такие большие социальные группы (или слои населения), которые
отличаются от других социальных групп по своему передаваемому по наследству
правовому статусу (т.е. совокупности прав и обязанностей). Что же касается
общественных классов, то это тоже большие социальные группы, но они
отличаются друг от друга по другим, не юридическим, а социально-
экономическим критериям, а именно: по своему отношению к собственности,
месту в общественном производстве и способам присвоения общественного
прибавочного продукта. Сословие и класс могут совмещаться (совпадать). Так
крестьянство выступает как сословие, но это одновременно и класс. А могут и
не совпадать, к примеру, дворянство и духовенство по своим социально-
экономическим характеристикам принадлежат к единому феодальному классу. И
дворяне, и церковь владели землей и крепостными на феодальном праве. Но по
своему правовому статусу это два разные сословия. Что же касается
городского (посадского) сословия, то с течением времени уже в XIX веке из
этого единого сословия вырастают и формируются два разных общественных
класса - буржуазия и рабочий класс, а также разночинная интеллигенция.
По сравнению с кастами, где принцип наследования абсолютен, в сословии
наследственный принцип соблюдается не столь жестко. Членство в нем может
быть куплено за деньги, даровано верховной властью и т.д. Вместе с тем
сословия отличаются от таких корпораций, принадлежность к которым является
результатом личных достижений индивида (на экзаменах, военной службе и
т.д.). Признаком сословия является также наличие у его членов определённых
внешних символов их сословной принадлежности - особых украшений, знаков
различия, предметов одежды, причёсок. Складывается также специфическая
сословная мораль.
Формирование сословий, в конечном счете, было обусловлено разделением
общественного труда. С течением времени каждое сословие "отгородилось" от
других своими особыми правами, привилегиями повинностями и обязанностями.
Применительно к периодизации сословий в России в указанный период (XV-
XVII вв.) можно отметить следующее. Большинство авторов не выделяют здесь
жестко каких-либо периодов, считая, что изменения проистекали достаточно
медленно. Тем не менее, указы конца XVI в., приведшие к окончательному
закабалению крепостного крестьянства (царский указ от 24 ноября 1597 г.,
повелевавший разыскивать и возвращать прежним владельцам всех беглых и
насильственно вывезенных крестьян, указ от 1 февраля 1597 г., лишавший
кабальных холопов юридической возможности возвращать себе личную свободу до
смерти господина и т.д.), позволяют условно выделять здесь ранний (XV – XVI
вв.) и поздний (XVII в.) периоды.
2. Феодалы – господствующий класс общества
Среди всех классов и сословий господствующее место безусловно
принадлежало феодалам. В их интересах государственная власть проводила меры
по укреплению собственности бояр и дворян на землю и крестьян, по сплочению
прослоек класса феодалов, его «одворянению».
В XVI - XVII вв. оно в документах именовалось служилыми людьми и
состояло из целого ряда категорий (слоев). Верхний слой составляли бояре.
Термин боярин стал обозначать звание (чин). Большинство среди них
составляли бывшие удельные князья. Но некоторая часть происходила из
родовитого старомосковского боярства, не имевшего княжеских титулов. Общая
численность бояр была невелика. В 1564 г. их было 33, после опричного
террора в 1572г. из них осталось 17. К концу XVII в. насчитывалось 42
боярина. Следующими после бояр чинами были окольничие, думные дворяне.
Они состояли в Боярской думе. Из их числа назначались воеводы во время
войны, начальники приказов и другие высшие должностные лица. Основную массу
составляло среднее и мелкое дворянство (дворяне московские, дети боярские,
дворяне городовые и т.д.), служившее воинами в дворянском конном ополчении,
а также в гарнизонах пограничных крепостей.
Поскольку в условиях натурального хозяйства земля, населенная
крепостными крестьянами, была единственным средством обеспечения службы
дворян, то царская власть активно раздавала дворянству землю. Однако земли
для испомещения дворян не хватало, и они поставили вопрос о
перераспределении земель и рабочих рук внутри класса феодалов. Особенно
остро разгорелась борьба между боярством и дворянством из-за земли и
крестьян в 60-70-х годах XVI в., когда правительство Ивана Грозного ввело
опричнину и при ее помощи конфисковало у бояр и роздало дворянам огромные
земли. В годы опричнины Иван Грозный впервые “испоместил” вокруг Москвы
“избранную тысячу” своих наиболее преданных слуг, наделив их землей и
крестьянами на возникшем тогда же поместном праве, т.е. за службу и на
время службы без права распоряжения. В первой половине XVII в. уже
преобладало дворянское поместное землевладение. Дворянство, организованное
в поместное ополчение, было наиболее мощной политической и военной силой.
Дворяне претендовали также на участие в государственной власти.
Боярство же, стремясь сохранить свои привилегии, защищало систему
местничества, которая сложилась еще в XV в. При поддержке дворянства царизм
проводит ряд ограничений местничества.
Однако, несмотря на то, что борьба между боярством и дворянством порой
носила ожесточенный характер, все же это было столкновение внутри класса
феодалов. Основным же было противоречие между классом феодалов и феодально
зависимым крестьянством.
После опричнины, нанесшей сильнейший удар боярству, и отражения
иностранной интервенции начала XVII в., во время которой немало бояр
перешло на сторону врага, дворянство становится ведущей силой класса
феодалов. Боярство теряет свои позиции и постепенно сливается с дворянством
в единое сословие, составляя его верхушку.
В XVI- XVII вв. оформляется исключительное сословное право феодалов на
землю и феодально зависимых крестьян. Уже первый общерусский
законодательный акт-Судебник 1497 г. защищал границы феодальной поземельной
собственности. Судебник 1550 г. и Соборное Уложение 1649 г. усиливают
наказания за это. Кроме того, в Уложении прямо указано, что владеть землей
могут только “служилые люди”.
Феодалы закрепляют свою привилегию занимать постыв государственном
аппарате. По-прежнему они обладали правом вотчинной юстиции, то есть могли
судить своих крестьян, правда, за исключением тяжких политических и
уголовных дел. Такие дела подлежали разбору в государственных судах. Это
еще больше ограничивало иммунитет феодальных владельцев. С 1550 г. выдача
иммунитетных грамот была прекращена.
Сами феодалы имели право судиться в специальных судебных учреждениях.
Указом Ивана IV от 28 февраля 1549 г. дворяне были освобождены от
юрисдикции наместников и приравнены в этом отношении к боярам.
Законодательство защищало жизнь, честь и имущество феодалов суровыми
наказаниями.
Служилые люди по отечеству оформились в XVII веке в сложную и четкую
иерархию чинов, обязанных государству службой по военному, гражданскому,
придворному ведомствам в обмен на право владеть землей и крестьянами. Они
делились на чины думные (бояре, окольничие, думные дворяне и думные дьяки),
московские (стольники, стряпчие, дворяне московские и жильцы) и городовые
(дворяне выборные, дворяне и дети боярские дворовые, дворяне и дети
боярские городовые). По заслугам, по службе и знатности происхождения
феодалы переходили из одного чина в другой. Не исключался доступ в служилые
люди по отечеству выходцев из тяглых слоев и, наоборот, уход феодала в
тяглецы. Постепенно эти переходы власти начинают ограничивать, например, из
феодалов в холопы (указ 1642 года, Уложение 1649 года), потом - в феодалы
из приборных служилых людей: стрельцов, пушкарей и прочих «мужиков»; из
крестьян, холопов, посадских людей (указ 1675 года). Дворянство, таким
образом, отмежевывалось от других слоев населения, превращалось в замкнутый
класс - сословие.
Столь же строго и последовательно власти стремились сохранить в руках
дворян их поместья и вотчины. Цель этих и других мер - придать классу
феодалов строгое «чиновное» средневековое деление, сохранить в
неприкосновенности уездные (городовые) корпорации служилых людей.
Правительство проводило последовательно продворянскую политику.
Но этот курс в ряде моментов терпел неудачи. Прежде всего невозможно
было «детей боярских испомещивать в одних городах, кто откуда служит»: на
земли совершались сделки купли и продажи, и они непрерывно переходили из
рук в руки. Этой перетасовке среди служилых людей способствовали внутренняя
борьба между прослойками феодалов, замена поместного войска полками нового
строя - солдатскими, рейтарскими и др.
Требования дворян и меры властей привели к тому, что к концу века
свели разницу между поместьем и вотчиной к минимуму. Если в первой его
половине в Замосковском крае, историческом центре государства, поместная
форма землевладения сильно преобладала над вотчинной, то во второй половине
они поменялись местами.
В течение всего столетия правительства, с одной стороны, раздавали
феодалам огромные массивы земель; с другой - часть владений, более или
менее значительную, перевели из поместья в вотчину. Причин для подобных
пожалований находилось немало: то «за осадное сиденье» в Москве во время
Смуты и самозванцев, то за подавление восстаний «черни», то в связи с
заключением очередного мира или победами над неприятелем. Получали новые
земли, прежде всего из дворцового фонда и черных волостей, бояре и другие
столичные служилые люди, рядовые дворяне и казаки. Шли в раздачу земли
Замосковного края, уездов к югу от Оки и в других местах.
Много досталось родственникам и фаворитам царствующих особ:
Милославским и Морозовым, Нарышкиным и Лопухиным, Голицыным и Апраксиным,
Салтыковым и Стрешневым; они и многие другие получили во второй половине
века десятки тысяч крестьянских дворов. Их натиск в южных уездах, вызывал
недовольство живших здесь служилых людей по прибору, осевших здесь же
беглых крестьян и холопов. Власти до поры до времени сдерживали аппетиты
столичных феодалов-крепостников, чтобы не нарушать оборону южного
пограничья, которая держалась на приборных и беглых людях. Но с 70-80-х
годов крепостническое землевладение быстрыми темпами захватывает здесь
господствующие позиции.
Переписные книги 1678 года насчитали по стране 888 тысяч тяглых
дворов, из них около 90 процентов находилось в крепостной зависимости.
Дворцу принадлежало 83 тысячи дворов, или 9,3 процента; церкви - 118 тысяч,
13,3 процента; боярам-88 тысяч, 10 процентов; более же всего дворянам - 507
тысяч дворов, или 57 процентов.
В XVII веке замкнутость верхних и низших групп феодалов постепенно
уходит в прошлое. Господствующий класс заметно «одворянивается». Верхи
уездного дворянства проникают в среду столичных чинов. Например,
провинциальные выборные дворяне становятся дворянами московскими, а
столичные жильцы и московские дворяне, даже стряпчие и стольники, наоборот,
оседают в уездных городах. Реорганизация поместного войска, создание полков
нового строя нанесли еще один удар старому «чиновному» делению, которое во
второй половине века становится анахронизмом.
Дворянство, среднее и мелкое, сплоченно отстаивает свои интересы в
земельных делах – в борьбе с «мочными и сильными людьми» из московских
вельмож, начальников. Добившись окончательного закрепощения крестьян, оно
требует от властей помощи в сыске беглых. Столь же решительно ратует за
«справедливый» (для себя, конечно) суд, за прекращение волокиты и
мздоимства московских приказных людей.
Дворянство же сыграло решающую роль в провале «боярской попытки»
(конец 1681 года) разделить государство на наместничества во главе с
«вечными» (бессрочными) наместниками из «великородных людей». Не в
интересах средних и мелких дворян было возвышение надменных столичных
аристократов. И потому последние потерпели поражение. А недолгое время
спустя - новый для них афронт: 12 января 1682 года Боярская дума под
нажимом тех же дворян отменила местничество.
В XVII веке немалое число худородных дворян проникли в столичные сферы
- по родству с царем, фавору, заслугам на бюрократическом поприще. Как
тогда стали говорить люди незнатные, но удачливые, «всяк велик и мал живет
государевым жалованьем». Дворяне входили в среду думских чинов и приказных
судей, военных и посольских руководителей. Иные из них стали богатейшими
людьми. Б. И. Морозов, имевший в начале карьеры, в 20-е годы, всего 151
крестьянский двор, к началу 60-х стал владельцем 9,1 тысячи дворов. Многие
тысячи дворов получили в конце столетия Нарышкины.
Бурный и неспокойный XVII век во многом потеснил старую аристократию.
Один из ее представителей, князь И. М. Воротынский, с тоской вспоминал
(дело было при первом царе из Романовых):
«Бывали на нас опалы от прежних государей, но правительства с нас не
снимали; во всем государстве справа всякая была на нас, а худыми людьми нас
не бесчестили».
При том же Михаиле Федоровиче и сыне его Алексее около царского трона
не было уже представителей многих старинных и знатных фамилий: князей
Курбских и Холмских, Микулинских и Пенковых, а из некняжеских
родов-Тучковых, Челядниных, Годуновых, Сабуровых и прочих. Вскоре сошли со
сцены Мстиславские и Шуйские. А в XVI столетии они блистали на военном
поприще, в государственном управлении, имели политический вес и навыки. Им
на смену пришли худородные: помимо названных выше, Боборыкины и Языковы,
Толстые и Хитрые, Чаадаевы и Чириковы, из князей - Долгорукие и Мосальские,
Прозоровские и Урусовы. Они пробились вверх по чиновной лестнице, вплоть до
Боярской думы; иные входили даже в ближнюю, или тайную, думу при
«превысочайшей особе».
Уже тогда становятся влиятельными в государстве лица, которых в XVIII
веке назовут фаворитами, людьми «в случае».
Духовенство, точнее церковь, поскольку юридически земля принадлежала
патриархии, митрополичьим и архиерейским кафедрами монастырям, выступала
как класс феодалов. Церкви принадлежало до "/з всех обработанных земель и
феодально зависимых крестьян. Кроме того, монастыри вели обширную торговлю,
занимались ростовщичеством. Их владения продолжали расти, что представляло
уже угрозу для дворянства. В первой половине XVII в. был создан
Монастырский приказ для управления церковными землями, и они, таким
образом, были поставлены под контроль государства.
Духовенство оформилось в самостоятельное сословие. Оно было
освобождено от несения государственной службы и повинностей и от налогов, а
также имело свое сословное управление и суд. Духовенство делилось на белое
(приходские попы - священнослужители и вспомогательный персонал: дьячки,
пономари и т.д. - церковнослужители) и черное (монахи), жившее в
монастырях. Белому духовенству разрешалось жениться, но только один раз в
течение жизни. Черное духовенство (монахи) давали обет безбрачия. И дело
здесь не только в проповеди аскетизма и отречении от мирских забот, но и в
том, чтобы не дробились между наследниками-детьми церковные и монастырские
земли. Ведущие церковные должности могли занимать только монахи.
Высшим органом церковного управления и суда является московский
митрополит, который в 1589 г. был возведен в сан патриарха. Смысл этой
акции состоял в том, что если митрополит, хотя бы формально подчинялся
константинопольскому патриарху, то с учреждением московской патриархии ее
глава - патриарх по своему сану стал равен константинопольскому патриарху.
Иными словами, Русская православная церковь становилась полностью
независимой (автокефальной) и ее центром и в формально-юридическом смысле
становилась Москва. Патриарх, хотя и избирался Поместным собором,
состоявшим из высших церковных иерархов, но по традиции восточного
православия, шедшей еще с византийских времен, утверждался в своей
должности царем. Поэтому учреждение Московской патриархии являлось как бы
завершающим актом, утверждавшим суверенитет Русского централизованного
государства. Поместный собор и патриарх являлись не только высшими органами
духовного суда, но их акты были источниками церковного (канонического)
законодательства. Церковному суду подлежало все духовенство и зависимое от
церкви население, кроме дел об измене, “душегубстве, татьбе и разбое с
поличным”. По ряду дел (например, преступления против нравственности,
разводы и т.п.) церковному суду подлежали и все светские люди.
Православная церковь фактически осуществляла идеологическую функцию
государства, являлась носителем государственной идеологии, поэтому
государство всячески поддерживало церковь и материально, и политически, и
законодательно. Не случайно во всех судебниках. Соборном Уложении 1649 г.
преступления против церкви стояли на первом месте, а уклонения от
официальных церковных догм (“ереси” - своеобразное диссидентство тех
времен), совращение в иную религию государство сурово наказывало. Но в то
же время цари ревниво оберегали свою власть от вмешательства церкви.
В XVII веке власти продолжали курс своих предшественников на
ограничение церковного землевладения. Уложение 1649 года, например,
запретило духовенству приобретать новые земли. «Посадское строение»
середины столетия лишило его многих белых слобод и дворов в Москве и других
городах, приносивших немалые доходы. Ограничивались привилегии церкви в
делах суда и управления. Сохранил их только патриарх. По тому же Уложению
суд и управление в церковных и монастырских владениях передали специально
созданному учреждению - Монастырскому приказу во главе с царскими (не
патриаршими!) окольничими и дьяками.
Но церковь не сдавала свои позиции - в 60-е и 70-е годы она добилась
лишения Монастырского приказа судебных функций, а затем его упразднения.
3. Феодально-зависимое население
Крестьянство в XV-XVI вв. постепенно консолидировалось в единое
сословие. Так как крестьяне составляли подавляющее большинство населения,
то их чаще всего называли “христианами” (отсюда - крестьяне). Крестьяне,
жившие на государственных землях, назывались “черными” или “черносошными”.
Черные крестьяне жили общинами (“мир” или “волость”) и несли
повинности в пользу государства. Дела общины управлялись сходом и выборным
старостой. С середины XVI в. в связи с развитием барщинного хозяйства и
товарно-денежных отношений происходит общее увеличение повинностей. Именно
в это время появляется денежная рента. Феодалы усиливают и внеэкономическое
принуждение, стремятся закабалить, закрепостить крестьян.
Переходы крестьян являлись формой классового протеста. Они
превращались в массовые побеги. Феодалы требовали от правительства их
ограничения. Тяготы многолетней Ливонской войны, ломка боярского
землевладения и насаждение дворянских поместий, набеги татар, эпидемии
привели к массовому разорению крестьян.
В отличие от феодалов, особенно дворянства, положение крестьян и
холопов в XVII столетии существенно ухудшилось.
В 1581 г. был издан указ о “заповедных летах”, который запрещал
крестьянские переходы и в “Юрьев день”. В 1592 г. проведена была перепись
земли и живущих на ней крестьян. “Писцовые книги” стали считаться
основанием для прикрепления крестьян к земле. В 1597 году правительство
Бориса Годунова издало указ о розыске беглых в течение пятилетнего срока и
возвращении их бывшим владельцам. Позже срок исковой давности для розыска
беглых, или “урочные годы”, правительством царя Василия Шуйского был
увеличен до 15 лет. Наконец, Соборное Уложение 1649 года удовлетворило
требования дворянства и полностью оформило юридическое закрепощение
крестьян. Теперь их можно было разыскивать “без урочных лет”, то есть
бессрочно и возвращать прежним владельцам вместе с женами, детьми и
имуществом. Того, кто укроет беглого, помимо штрафа в 10 руб. ожидало
строгое наказание вплоть до битья кнутом. Крепостной подлежал суду своего
владельца (вотчинной юстиции) по всем делам, кроме преступлений против
церкви, государственных, “душегубства, татьбы и разбоя с поличным”.
Крестьянин отвечал своим имуществом за долги феодала.
Из частновладельческих получше жилось крестьянам дворцовым, хуже всех
- крестьянам светских феодалов, особенно мелких.
Крестьяне работали в пользу феодалов на барщине («изделье»), вносили
натуральный и денежный оброки. Обычный размер «изделья» - от двух до
четырех дней в неделю, в зависимости от размеров барского хозяйства,
состоятельности крепостных (богатые и «семьянистые» крестьяне работали
больше дней в неделю, «скудные» и «одинокие» - меньше), количества у них
земли. Крестьяне пахали пашню и косили сено для господ, обрабатывали их
огороды и сады, вывозили навоз на поля и строили мельницы и плотины,
чистили пруды, делали «езы», «заколы» для ловли рыбы, многое другое. Самой
горячей порой были «згонные» (общие) работы во время сева и жатвы, сенокоса
и починки плотин, когда «жили на работе сколько доведетца».
«Столовые запасы» - хлеб и мясо, овощи и фрукты, сено и дрова, грибы и
ягоды - возили на дворы к владельцам те же крестьяне. Плотников и
каменщиков, кирпичников и живописцев, других мастеров дворяне и бояре брали
из своих сел и деревень. Крестьяне работали на первых фабриках и заводах,
принадлежавших феодалам или казне, изготовляли на дому сукна и холсты и т.
д. и т. п.
Все необходимое для повседневной жизни в городе бояре и дворяне брали
в виде оброка с крестьян. Стольник А. И. Безобразов в 60 - 70-е годы
требовал из белевских вотчин в год 18 ведер вина, 7 пудов мяса свиными
окороками и молодыми поросятами, 16 баранов, 16 аршин холста, 15 аршин
сукна, 16 кур, 16 «обувей лаптей», по двое шлей, вожжей, гужей, тяжей и
«ужищ». Везде владельцы получали «короваи» масла и сало, сыр, творог и
сметану; в иных местах - орехи и ягоды, хрен и грибы. Исполнялись и разные
прихоти: тот же Б. И. Морозов пожелал однажды «у ково есть у охотников
скворцы, собрать у всех», доставить к нему в Москву в большой клетке, «чтоб
их, до Москвы везучи, не поморить; и не тесно б им было».
Владельцы сочетали все три вида эксплуатации крестьян. Но постепенно,
особенно во второй половине века, в Замосковном крае увеличивается доля
оброка, особенно денежного, а в южных уездах и под Москвой - барщинных
работ.
Крепостные, помимо работ и платежей в пользу феодалов, несли
повинности в пользу казны. В целом их обложение, повинности были тяжелее,
чем у дворцовых и черносошных. Положение зависимых от феодалов крестьян
усугублялось и тем, что владельцы распоряжались не только их трудом. Суд и
расправа бояр и их приказчиков сопровождались неприкрытыми насилиями,
издевательствами, унижением человеческого достоинства. Дело доходило, и
довольно часто, до батогов и кнута, пытки огнем и дыбой, заковывания в
кандалы и заключения в тюрьму. Жалобы крестьян на помещиков силы не имели.
За их убийство владелец не отвечал. Дворяне вмешивались в семейные разделы
крестьян, заключение браков.
После 1649 года широкие размеры принял сыск беглых крестьян. Тысячи их
хватали и возвращали владельцам. В крепостную зависимость включали
незакрепощенные группы сельского населения: так называемых «вольных» или
«гулящих людей», детей и родственников крестьян, не попавших в писцовые
книги, отпущенных на волю кабальных холопов, освободившихся из плена
сельских жителей; покинувших тягло или службу и осевших в деревне посадских
и приборных людей и др. Немало среди них было беглых крестьян и холопов.
Вольные и гулящие обычно приходили к помещику «душею да телом», о таких
говорили: «гол, как сокол». Они брали ссуду у феодала и, согласно «ссудной
записи» или «порядной», обязывались жить «вечно», «безвыходно», «никуда вон
не выйти и впредь жить неподвижно», «жить во крестьянстве вечно», платить
подати и оброки.
Чтобы прожить, крестьяне шли в отход, в «батраки», на заработки.
Нанимались на работу артелями. Обедневшие крестьяне переходили в категорию
бобылей. Особенно много появилось их в годы Смуты: крестьяне, не в силах
нести тягло, просили владельцев разрешить «на время пожить в бобылях». Одни
бобыли пахали свою землю, работали на боярской пашне, но не вносили подати
и платежи. Другие не могли и этого делать, не имели даже двора, «кормились
меж крестьян работою», как «захребетники», «соседи и подсоседники» у других
крестьян. Постепенно, по мере улучшения положения бобылей, их снова
заставляли нести тягло в половинном или меньшем размере, а в конце концов и
в полном объеме. По указу о подворной подати (1679 год) их приравняли к
крестьянам. Но и после этого бобыли, как социальная категория сельского
населения, продолжали существовать.
На севере Европейской России существовала категория половников, обычно
из черносошных крестьян. За подмогу, ссуду они трудились в хозяйствах
монастырей и зажиточных крестьян, отдавая им половину, две пятых, треть
урожая.
Феодалы, особенно крупные, имели много холопов, иногда по нескольку
сот человек (например, у бояр Н. И. Романова, Б. И. Морозова было по
300-400 человек). Это - приказчики и слуги для посылок, конюхи и портные,
сторожа и сапожники, сокольники и «певчие ребята». Самостоятельного
хозяйства они не вели, их полностью содержал владелец. Некоторые дворяне
начали переводить своих холопов на землю, наделяли инвентарем, а те платили
им оброк, исполняли барщинные работы, но в отличие от крестьян не несли
государственного тягла. Однако податная реформа 1678-1681 годов уравняла
тех и других. К концу века, по существу, произошло слияние холопства с
крестьянством.
Средний уровень благосостояния русского крепостного крестьянства в
XVII веке снизился. Сократилась, например, крестьянская запашка: в
Замосковном крае на 20-25 процентов. Одни крестьяне имели полдесятины,
около десятины земли, у других и того не было. А у зажиточных случалось по
нескольку десятков десятин.
Зажиточные крестьяне довольно часто арендовали землю. А в качестве
старост, приказчиков добивались привилегированного положения, прижимали
односельчан, «подмеривали под себя» лучшие земли, перекладывали на бедняков
тяжелые повинности. Они же брали на откуп господские винокурни, мельницы и
др. Выходили в торговцы и промышленники, подчас весьма крупные. Из
крепостных Б. И. Морозова вышли, например, ставшие подрядчиками-
судовладельцами, а затем крупными солеторговцами и рыбопромышленниками
Антроповы. А Глотовы, крестьяне князя Ю. Я. Сулешева из села Карачарова
Муромского уезда, стали богатейшими купцами первой половины столетия.
Лучше жилось государственным, или черносошным, крестьянам. Над ними не
тяготел дамоклов меч непосредственного подчинения частному владельцу. Но
они зависели от феодального государства: в его пользу вносили налоги, несли
разные повинности. Поскольку крепостническое землевладение охватило весь
основной массив земель в центре и на юге Европейской России, черные земли
остались только на севере с его малоплодородными угодьями.
Крестьяне в поисках денег на уплату податей, покупку промышленных
изделий продавали хлеб. Их хозяйство тем самым устанавливало связи с
рынком. Особенно это характерно для богатых сельских жителей. Например, в
Поморье (север Европейской России) многие черносошные (незакрепощенные,
государственные) крестьяне из русских, коми и др. продавали хлеб и другие
продукты в городах, на торжищах, вели торговлю с Сибирью и заграницей. Эти
сельские богатей арендовали землю, эксплуатировали половников - обедневших,
разорившихся односельчан, использовали труд наемных работников.
В уездах Нечерноземного Центра многие крестьяне, по отзывам
иностранных купцов, промышляли выращиванием и продажей льна. Другие
наживались на изделиях промыслов. Некоторые села становились, по существу,
торгово-ремесленными центрами, городами. А богатые крестьяне выходили в
купцы, промышленники. Таковы, например, Федотовы-Гусельниковы - черносошные
крестьяне Устюжского уезда; Осколковы и Шангины из Коми-края. Все они
разбогатели на торговых операциях с Сибирью. И таких было немало. Феодалы и
казна получали с них большие доходы.
4. Посадские люди и казаки
Подавляющее большинство жителей городов составляли “черные люди” -
ремесленники. Видное место среди городского населения занимали купцы.
В городах наблюдалось резкое имущественное расслоение. Высшие слои
московского купечества составляли две корпорации: гостей-“сурожан”, ведших
торговлю с Югом, и суконщиков, торговавших с Западом.
Сурожане торговали, главным образом, шелками, а суконщики-сукнами. И
те, и другие объединялись в свои особые корпорации, или “сотни”. Сурожанами
и суконщиками были крупнейшие купцы. Они нередко давали в долг деньги царю,
боярам, сами покупали землю и даже роднились с боярством и становились
боярами. Купцы пользовались рядом привилегий, могли торговать беспошлинно в
пределах Московского государства.
“Черные люди”, то есть мелкие торговцы и ремесленники, тоже имели свою
организацию. Она проявляла нередко большую активность (особенно во время
обороны городов) и противопоставлялась боярам.
Ремесленники одной специальности объединялись в цехи, или “братчины”,
“сотни”, “ряды” со своими центрами. Отряды ремесленных сотен входили в
городское ополчение. Сотни были и податными единицами. Городское население
несло повинности (“тягло”) в пользу царя, и потому называлось тяглым или
черным.
Хозяйственный подъем в XV в., развитие ремесла и торговли укрепляли
экономическое положение городов, а следовательно, поднимали и значение
посадских людей.
Процесс восстановления, возрождения затронул после Смуты и ремесло,
промышленность, торговлю в городах. Здесь тоже начались сдвиги, не очень
крупные и решительные по масштабам, но весьма все же заметные.
К середине столетия в стране числилось более двух с половиной сотен
городов, а дворов в них, по неполным, правда, данным,- более 40 тысяч. Из
них в Москве 27 тысяч дворов. Принадлежали они ремесленникам и торговцам
(8,5 тысячи дворов), стрельцам (10 тысяч), боярам и дворянам, церковникам и
гостям (богатым купцам).
Крупные города располагались на важных торговых путях по Волге
(Ярославль, Кострома, Нижний Новгород, Казань, Астрахань), Двине и Сухоне
(Архан-гельск, Холмогоры, Соль Вычегодская, Устюг Великий, Вологда,
Тотьма), к югу от Москвы (Тула, Калуга), на северо-западе (Новгород
Великий, Псков), северо-востоке (Соль Камская).
Многие средние и мелкие города были, по существу, крепостями (в южных,
поволжских уездах), но и в них постепенно появились посады - предместья,
населенные торгово-ремесленным людом.
Население городов в первой половине столетия выросло более чем в
полтора раза. Несмотря на скромную долю торговцев и ремесленников в общем
количестве жителей России, они играли весьма существенную роль в ее
хозяйственной жизни.
Ведущий центр ремесленного, промышленного производства, торговых
операций - Москва. Здесь в 40-е годы работали мастера металлообработки (в
128 кузницах), мехового дела (примерно 100 мастеров), изготовления
различной еды (около 600 человек), кож и кожаных изделий, одежды и головных
уборов, многого другого - всего, что нужно большому многолюдному городу.
Центрами металлообработки, помимо Москвы, были Тула, Ярославль, Тихвин,
Устюжна Железно-польская, Устюг Великий Холмогоры, Соль Вычегодская;
кожевенного дела - Ярославль, Кострома, Вологда, Нижний Новгород, Казань.
В меньшей, но достаточно заметной степени ремесло развивалось и в
других городах России. Значительная часть ремесленников работала на
государство, казну. Часть ремесленников обслуживала нужды дворца
(дворцовые) и живших в Москве и других городах феодалов (вотчинные
ремесленники). Остальные входили в посадские общины городов, несли (тянули,
как тогда говорили) различные повинности и платили налоги, совокупность
которых называлась тяглом. Ремесленники из посадских тяглецов от работы по
заказу потребителя зачастую переходили к работе на рынок, и ремесло, таким
образом, перерастало в товарное производство. Появилась и простая
капиталистическая кооперация, применялся наемный труд. В наемники к
разбогатевшим кузнецам, котельникам, хлебникам и другим шли бедные
посадские люди, крестьяне. То же происходило на транспорте, речном и
гужевом.
Развитие ремесленного производства, его профессиональной,
территориальной специализации вносит большое оживление в хозяйственную
жизнь городов, торговые связи между ними и их округами. Именно к XVII веку
относится начало концентрации местных рынков, складывания на их основе
всероссийского рынка.
Гости и другие богатые купцы появлялись со своими товарами во всех
концах страны и за ее рубежами. В годы Смуты и после нее они не раз ссужали
власти деньгами. Правительство созывало совещания с участием купцов для
решения насущных хозяйственных, финансовых проблем. Они же становились
депутатами земских соборов. Им поручали сбор налогов и пошлин - таможенных,
кабацких, соляной и прочих.
Царь Михаил освободил гостей и торговых людей Гостиной и Суконной
сотен, числом более 325 человек, от посадского тягла, постоя, уплаты мыта и
мостовщины (проездных пошлин). А судить их с семьями могли в это время
только царь и его казначей, а не приказы и воеводы. По поручению властей
купцы торговали указными казенными товарами, то есть реализовывали
монополию государства в этой области, возглавляли казенные предприятия,
таможни, кабаки. Имели право торговать с зарубежными странами. Наконец, что
очень характерно для феодального строя, могли владеть вотчинами. Купцы
стремились приблизиться к дворянству, вступить в его ряды.
Активизация торгово-ремесленной, промышленной жизни городов не могла
не отразиться на посадских жителях. Их представители, прежде всего из числа
посадской верхушки, выполняли важные поручения правительства, заседали в
земских соборах. Все посадские люди отстаивали в челобитных, в ходе
судебных разбирательств, городских восстаний свои общесословные права и в
первую очередь - на занятие ремеслами и торговлей.
Многие посадские тяглецы из черных слобод и сотен, чтобы «избыть
тягло», а оно при царе Михаиле стало для них бедствием, «закладывались» к
крупным феодалам - владельцам «беломестных» слобод и дворов, становились
феодально-зависимыми от них людьми, работали на них: занимались ремеслом и
торговлей как раньше, но тягла уже не несли. Феодалы таким путем
увеличивали доходы. Казна не страдала, страдали оставшиеся в общине
посадские люди: они должны были, по принципу круговой поруки, вносить
прежнюю сумму податей, теперь и за «закладчиков». Так что возрастали объем
тягла, давившего на них, и конкуренция в ремесленных и торговых занятиях со
стороны «беломестцев».
Посадские люди на земских соборах, в челобитных требовали вернуть
закладчиков, всех людей, занимающихся ремеслом и торговлей, в посадские
общины, к посадскому тяглу. Но власти, защищая интересы феодалов, не
внимали подобным просьбам, тянули время, ограничивались полумерами.
Например, заставляли беломестцев перенести свои дворы с посадской земли в
«белые» слободы и дворы, организовали одно время Сыскной приказ и т.д.
Накапливавшееся недовольство посада прорвалось в конце концов и
привело к решению проблемы «беломестцев»» Это произошло в ходе посадской
реформы 1649-1652 годов. А тридцать лет спустя, при проведении налоговой
реформы 1678-1681 годов, посадские люди добились некоторого снижения
налоговых ставок. Все эти уступки посадскому миру отразили ту более
активную роль, которую торгово-ремесленное население стало играть в XVII
веке в экономической и политической жизни страны. Они же способствовали
известному успокоению в их среде к концу столетия.
Отдельной своеобразной группой населения являлись казаки (речь идет о
вольных казаках, которых не следует смешивать со служилыми). В XV – XVI вв.
казачьи поселения возникли на трех больших реках на окраинах России и
Польши: на Дону, Яике (теперешний Урал) и Днепре (запорожские казаки).
Причиной образования казачьих поселений был феодальный гнет (а на Украине и
национальный гнет со стороны польской шляхты), от которого бежали смелые
люди, желавшие независимости и вольной жизни.
В XVII в. яицкое казачество рассматривалось русским правительством как
часть населения России, пользующаяся особыми правами. Своими
антифеодальными выступлениями яицкие казаки успешно отражали попытки их
закрепощения.
Сложнее обстояло дело на Дону. Здесь была более напряженная военная
обстановка. Донские казаки в XVII в., номинально признавая верховную власть
царя, фактически пользовались полной независимостью.
Запорожская Сечь (так назывались территория и организация запорожских
казаков) постоянно боролась с Турцией и Польшей. После воссоединения
Украины с Россией запорожцы воевали с турками в составе русской армии.
В конце XVII в. в казачьей среде наблюдается уже далеко зашедшее
имущественное и социальное расслоение. В это время бежать, например, на Дон
не значило сразу стать казаком. Богатая казацкая верхушка – старшина,
заправлявшая делами во всех казацких войсках, эксплуатировала приходившую
голытьбу в течение нескольких лет, а затем решение о приеме в казаки
оформлялось на общем собрании – казачьем круге. Голытьба активно
участвовала во всех антифеодальных выступлениях, являясь зачинщицей
восстаний С. Разина и К. Булавина. Казацкая старшина всегда поддерживала
правительство.
XVII столетие внесло немало изменений в хозяйственную жизнь страны, ее
сословно-классовое деление, подготовило новый и бурный подъем во всех
областях жизни в эпоху петровских преобразований.
Заключение
Сословие - социальная группа многих докапиталистических обществ,
обладающая закреплёнными в обычае или законе и передаваемыми по наследству
правами и обязанностями. Для сословной организации общества, обычно
включающей несколько сословий, характерна иерархия, выраженная в
неравенстве их положения и привилегий. В России формирование сословий
проистекало в течение XV – XVII и завершилось в VII в.
В соответствии со структурой земельных отношений сложилась социальная
организация общества. По официальной терминологии того времени, общество,
не считая духовенства, делилось на служилых людей, тяглых людей и холопов.
Сословие феодалов распадалось на следующие группы: служилых князей,
бояр, слуг вольных и детей боярских и т.д. В рассматриваемый период заметно
усилилось дворянское условное землевладение в общей структуре феодальной
земельной собственности. Военные слуги государства – дворяне испомещались
на земле, за счет которой они главным образом и должны были обеспечивать
себя всем необходимым для несения военной и другой государственной службы.
Особым усилением феодальной земельной собственности знаменуется XVII век.
Стародавнее деление крестьян на серебряников, старожильцев, новоприходчиков
фактически отмирает. Все они постепенно превращаются в тяглых людей. Однако
эта крестьянская тяглая масса делилась на разные категории и группы,
различавшиеся по размерам и формам уплаты феодальной ренты, государственным
повинностям и степени своего неправия.
Развитие товарно-денежных отношений привело к дальнейшему усилению
эксплуатации крестьян и, в конечном счете, их полному закрепощению.
Крестьяне прикреплялись к земле (т.е. к конкретной вотчине или поместью),
но продавать их можно было только с землей (как принадлежность земли).
В связи с ростом экономического значения городов усиливалось
политическое влияние городского населения - посадских людей. К середине XVI
в. посадское население добилось права на самоуправление.
Правительство вынуждено было идти на серьезные уступки посадам.
Например, по Соборному Уложению 1649 года были ликвидированы так называемые
“белые места” в городах.
Тем не менее, основная масса посадского населения подвергалась всем
тяготам феодальной эксплуатации со стороны царя, феодалов и городской
верхушки. Соборное Уложение оформило окончательное прикрепление “черных”
людей к тяглу.
В связи с усилением феодального гнета городские низы неоднократно
выступали с оружием в руках против феодального гнета. Особенно крупными
были восстания в Москве в 1547, 1605, 1648 и 1662 гг.
Библиографический список
Табель о рангах / Российское законодательство X-XX вв. В девяти томах. Т.
6. – М.: Юрид. лит, 1985.
1. Буганов В.И. Мир истории: Россия в XVII столетии. – М.: Молодая гвардия,
1989. – 318 с.
Скрынников Р.Г. Русь X – XVII века. – СПб.: Изд-во «Питер», 1999. –
352 с.
Черепнин Л.В. Образование русского централизованного государства в XIV
– XV веках. – М.: изд-во социально-экономической литературы, 1960. – 900 с.
Чистяков Н.О. История отечественного государства и права. – М.: Юрист,
1996. – 442 с.
2. История СССР с древнейших времен до конца XVIII в.: Учебник. / Под ред.
Б.А. Рыбакова. – М.: Высшая школа, 1983. – 415 с.
-----------------------
См.: Скрынников Р.Г. Русь X – XVII века. – СПб., 1999. – 167 с.
Буганов В.И. Мир истории: Россия в XVII столетии. – Молодая
гвардия, 1989. – С. 164.
Буганов В.И. Мир истории: Россия в XVII столетии. – М.: Молодая
гвардия, 1989. – С. 191.
История СССР с древнейших времен до конца XVIII в.: / Под ред.
Б.А. Рыбакова. – М., 1983. – 211 с.
Для добавления страницы "Сословия в России"
в избранное нажмите Ctrl+D
/D/ Stand; /E/Cast; /F / Etat; /Еsр./ Estamento.
Элемент социальной структуры общества, представляющий собой общественные группы людей, различающиеся по месту и положению в обществе, располагающие закрепленными юридическими сословными привилегиями, передаваемыми по наследству: право занимать определенные должности или виды занятий, учиться в специальных учебных заведениях и иметь соответствующие знания, носить особые виды одежд и т.д. Сословное деление общества наиболее характерно для рабовладельческой и феодальной социальных структур. В настоящее время в большинстве демократических государств сословные привилегии имеют лишь символическое значение.
Отличное определение
Неполное определение ↓
СОСЛОВИЕ
социальная группа в рабовладельческом и феодальном обществе, отличающаяся закрепленным обычаем, религией или правом общественным положением, обусловленным принадлежностью к тому или иному классу. "Сословия предполагают деление общества на классы, будучи одной из форм классовых различий" (Ленин В. И., Соч., т. 2, с. 431, прим.). Сословное деление общества характерно для социально-экономич. формаций, где эксплуатация основана на внеэкономич. принуждении, к-рое предполагает открытое признание различия обязанностей и прав разных классов (см. тамже, т. 6, с. 97, прим.). Каждый класс в таком обществе неизбежно является и С. Но реальное число С. в рабовладельч. и феод. обществах превышает число классов и определяется разной степенью внеэкономич. принуждения различных групп угнетенных классов, а также разделением социальных функций между группами господствующего класса. С. может совпадать с классом – рабы (формально рабы стояли вне общества, однако объективно их положение носило сословный характер), может являться частью его – сервы, дворянство, духовенство. В нек-рых странах одно С. включало низшие социальные группы, отличные друг от друга в условиях многоукладности обществ. строя. С. и сословное право складываются стихийно и постепенно, что находит выражение в обычаях и местном праве. В начале формирования С., как выражения процесса складывания классов, формально не исключался переход из одного С. в другое. Замкнутость С. становится важным их признаком после окончат. оформления состава господствующего класса и ограничения материальных возможностей его расширения (напр., исчерпание свободных земель). Она более четко выражена в обществе с устойчивым натуральным хозяйством и стабильным имуществ. расслоением. Разделение господствующего класса на С. определялось либо социальным положением и политич. влиянием каждого из них, связанным с материальным положением (сенаторы, всадники, дворянство), либо выполняемой социальной функцией (духовенство). Сословное право поручает или закрепляет определ. функции как право, предоставляемое только лицам определ. социальной группы, определ. С. В странах Востока деление на С. осложнялось различением их по проф., этнич. и др. признакам, напр. касты. Одним из средств обеспечения относит. замкнутости С. служила наследственность привилегий и обязанностей. Однако наследственность не является обязат. признаком С. Так, духовенство – высшее С. в ср.-век. Европе – систематически кооптировалось из разных социальных групп, при значит. преимуществах для знати. В данном случае С. выступало как коллективная корпорация, принадлежность к к-рой определяла социальные функции ее членов. Наследственность прав лица подменялась преемственностью прав корпорации. Сословное право при феодализме было по видимости безразлично к имуществ. положению лиц, входивших в определ. С. Однако при сословном характере прав-привилегий возможно и подразделение привилегий внутри одного С. в соответствии с материальным положением отд. лиц и групп (высшая знать, рыцари). Борьба между С., принадлежащими к разным классам, была классовой борьбой. Часто шла борьба между С. одного класса (защита сословных материальных интересов). Однако эта борьба отодвигалась на второй план, когда возникала угроза общим классовым интересам. Консолидация С., т.е. превращение их в социальные группы, осознающие свое единство, закрепленное общегос. правом, – явление относительно позднее и для рабовладельч., и для феод. строя. С разложением обществ. строя, для к-рого характерно сословное деление, происходят изменения в составе каждого С., связанные с изменением имуществ. положения и отношения к средствам произ-ва. Так, среди рабов появляются торговцы, владельцы мастерских и земельных участков, пользующиеся рядом привилегий. Однако они не составляли новые С., ибо их привилегии имели функциональный характер, т.е. зависели от положения отд. рабов. Сословный строй наиболее ярко выражен в феод. обществе, зарождение в к-ром С. определялось различием имущественного и социального положения различных слоев населения. С возникновением бурж. отношений происходит разложение сословного строя. Первоначально подрывалась замкнутость как низших, так и высших С. Крепостные крестьяне становились свободными, буржуазия "прорывалась" в ряды дворянства и высшего духовенства, часть феод. дворянства становилась буржуазной. Однако сословные перегородки, закрепленные правом, консервировали социальную структуру общества. Сословный строй с его исключительностью прав и привилегий в основе своей не приемлем для бурж. общества, где условия конкуренции требуют соответствия социального положения личности ее материальному положению. Бурж. революция ликвидирует сословный строй и только его пережитки сохраняются в ряде бурж. стран (напр., в Англии). В России они существовали до 1917, т.к. сохранялись "наиболее глубокие корни сословности, именно: остатки феодализма и крепостничества в землевладении..." (там же, т. 33, с. 30–31). Этим же объясняется сохранение каст и С. в ряде колониальных и освободившихся от колониального гнета странах. Лит.: Маркс К и Энгельс Ф., Нем. идеология, Соч., 2 изд., т. 3; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; Ленин В. И., Аграрная программа рус. социал-демократии, Соч., 4 изд., т. 6; его же, О государстве, там же, т. 29; Ключевский В. О., История С. в России, 3 изд., ?., 1918; Солнцев С. И., Обществ. классы, 2 изд., ?., 1923; Видьяланкар С., Происхождение кастовой системы в Индии, "ВИМК", 1958, No 2, 3; Гahlbeck ?. ?., Die Klassen und die Gesellschaft, Jena, 1922; Zimmermann ?., Die st?ndische Idee in der katholischen Sozialphilosophie, K?ln, 1928, ?intze ?., Typologie der st?ndischen Verfassungen des Abendlandes, "Historische Zeitschrift", 1929, Bd 141, ?. 2, S. 229–48, Lousse ?., La soci?t? d´ancien regime, v. 1 – Organisation et repr?sentation corporatives, , 1943 И. Лернер. Москва.
Любое общество представляет собой классовую или сословную структуру. Это две идеальные модели, которые в настоящем времени очень сложно переплетены. При этом принято считать, что на Западе более преобладает классовая структура, а в таких странах, как Саудовская Аравия, Оман, ОАЭ - сословная. Так или иначе, элементы сословного деления общества есть везде, и оно представляет собой пирамиду, в нижнем пласте которой находятся социальные низы, а верхушку венчают привилегированные высшие слои. Вероятней всего, причина этой действительности кроется в истории формирования общества и стремлении людей определенного статуса поддерживать отношения только с себе подобными. Итак, что такое сословие, и какими социальными группами оно было представлено в России?
Определение сословия
Некоторые исследователи небезосновательно считают, что на Руси до правления Петра I сословие носило понятие «собрание, сборище» и слово не использовалось, чтобы описать какую-либо группу в социальной иерархии. Но к концу XVIII века термин «сословие» приобретает новое,и его начинают отождествлять с социальными общностями, которые имели определенные права и обязанности, закрепленные на законодательном уровне.
Для сословного общества любой эпохи всегда характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения и привилегий: господствующая категория людей, полупривилегированные и податные. Другими словами, каждый индивидуум находился в строгой зависимости от своей сословной принадлежности. Именно она определяла кодекс поведения, окружение человека, его род занятий, а порой прическу и одежду, которую допускалось носить. Зачастую представленные нормы, правила и требования были такими, что сословие представлялось беспросветной тюрьмой, откуда вырваться практически было невозможно.
Сословия древних цивилизаций
Значимую часть своей истории человечество прожило в сословной системе, которая была типична и для всех стран древности. Например, общество Древнего Китая выделялось достаточно сложной структурой. В него входили следующие сословия: представители императорской семьи и аристократии, многочисленное чиновничество (это было открытое сословие и в него могли попасть и горожане, и крестьяне), ученые, земледельцы. Что интересно, в отличие от других государств, рабство в Древнем Китае не получило развития.
В одной из самых древних цивилизаций - Египте, история также определяет несколько сословий. Самые важные по значимости были вельможи (приближенные к фараону), затем жрецы, царские люди, земледельцы и ремесленники, рабы. Была еще одна особая группа людей - писцы, они говорили от имени фараона.
У жителей Древнего Рима, величайшего государства античности, общество представлялось такими сословиями, как: нобилитет, патриции (привилегированная знать), всадники, плебеи (свободное население), крестьяне и ремесленники, бесправные рабы. Часто встречалось, что права и обязанности некоторых сословий были неотделимы. Например, для гражданина Афин или Рима прохождение службы в войске являлось одновременно и правом и обязанностью.
Сословная структура средневекового общества
Современное общество многолико, и четких разграничений по сословиям не имеет, но так было не всегда. В средневековом западном обществе сословная структура смогла приобрести четкие контуры только к XI веку. В результате выделились три основных сословия: духовенство, рыцарство и горожане. С крестьянством положение определялось не так однозначно. Свободных крестьян относили к третьему сословию, а зависимые оставались вне сословий и без всяких прав.
Первоначально сословия были открытыми, например, в духовенство могли пойти младшие сыновья рыцарских семей или сословие рыцарства пополнялось свободными крестьянами. Но к XV веку сословия становятся все более замкнутыми и приобретают сложное иерархическое устройство. Так например, в городах было три уровня гражданства и всю полноту прав и привилегий имели только горожане первого уровня, они же и занимали высокие посты.
Сословия в России
Процесс становления социальных групп в Российском государстве шел постепенно и утвердился только к 1649 году в Соборном уложении. Надо заметить, что общество России отличалось своей изменчивостью и подвижностью, оно несколько раз делилось и переиначивалось. Таким образом, иерархия основных сословий в 17 веке была следующей: феодалы (бояре и дворяне), духовенство, посадское и городское население (купцы, ремесленники), крестьяне.
Гражданская война на рубеже XVI и XVII веков дала начало эпохе сильных социальных потрясений. Это были последствия возросших сословных неравенств, когда произошло окончательное закрепощение крестьян. Возникшая разница между процветающей верхушкой и бедственным положением низов вылилась в череду народных восстаний.
Принадлежность по праву рождения
Положение определенных гражданских групп в государственной иерархии, а также их права, привилегии и обязанности утверждались законами и подкреплялись религиозной догмой. Чем выше было сословие по социальной лестнице, тем большими правами оно обладало. При этом внутри каждого сословия определялось множество уровней, рангов, слоев. Принадлежность к тому или иному сословию автоматически определялась по праву рождения. Таким образом, установленные барьеры между гражданскими группами были довольно строгими.
Высшие сословия зачастую обладали своими социальными символами и знаками. Это могли быть титулы, звания, флаги, гербы, мундиры, ордена. У низших сословий тоже была своя символика. И обычно вопросов не возникало, к какому сословию принадлежит человек, это было очевидно.
Российская империя XIX век
К XIX веку большая часть европейских государств отказалась от четкого деления социальных групп, границы стали более расплывчатыми. Россия в этом плане значительно отставала от развитых держав, ее жесткие сословные традиции продолжали существовать еще какое-то время. Даже отмена крепостного права не ослабила возрастающие межсословные противоречия, хотя немного улучшила положение крестьян. Задавленное непомерными платежами, оно так и не смогло подняться из нужды. Привилегированные сословия в России еще долго удерживали доминирующие позиции в обществе.
Чем отличается класс от сословия
На первый взгляд значение терминов «класс» и «сословие» очень похожи: оба определения означают социальную группу людей, которые объединены по какому-либо признаку. Но вот в этом и заключается разница. При классовом делении общества люди разделяются по роду занятий и уровню доходов, но перед законом будут все равны. При сословном обществе люди делятся в зависимости от уровня доступных им прав и привилегий и имеют далеко не равные позиции перед законом.
Между классами допускается перемещение: человек из фермерской семьи запросто может стать врачом или юристом. Границы же сословий такие, что перемещение между ними - значительная редкость, простому крестьянину вельможей никак не стать. Считается, что классовое деление общества - это своего рода эволюция сословий, которую невозможно было миновать при общем развитии политических и правовых систем государства, развитии производства и денежно-кредитных отношений.
В средневековом европейском обществе духовенство имело все лидирующие позиции, это объяснялось тем, что для человека той эпохи самым главным являлись отношения с Богом.
Уровень жизни горожан и крестьян на Руси до введения крепостного права был значительно лучше, нежели в государствах Западной и Южной Европы. Гардероб крестьян и холопов мог похвастать рубахами, украшенными жемчугом и золотом. Следовательно, права и привилегии были такими, что сословие вполне могло процветать.
Когда в Европе появились прививки от оспы, Екатерина II пригласила английского врача, чтобы привить себя первой, тем самым подав пример поданным. Донором выступил крестьянский мальчик Александр Марков, которого впоследствии произвели в дворянский чин.
В Испании королевская семья и высшие сословия вели свою родословную от вестготов. В отличие от смуглых простолюдинов, которые смешались с маврами, они имели очень бледную кожу с сильно выделяющимися венами. Отсюда пошло выражение «голубая кровь».
